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庄子说“象罔得珠”，是具有排他性的。

所有的事情都要在恍惚状态下完成。

因为这个世界本来就是恍惚的、移动的、幻灭的、不确定的、混沌的，我们如果也是恍惚的、移动的、幻灭的、不确定的、混沌的，那么就与世界对应，事情就成了。你不对应，就不能到位，永不能成。

还有一点也很重要，在此我也不妨说破。——凡事要有误差，才能做成。因为事情本身在动，你设计得再完美也会变。越完美离设想的距离越大。你预先留出误差，反而一做就成，并且吻合初衷。

不要试图解决问题

与其试图解决旧问题，不如在新问题里发现新的机遇。

老子说“道可道，非常道”。

这话预示了世上的问题是不可解决的。

有世界就有矛盾，有世界就有问题。

要想没有问题是不可能的，要想彻底解决问题也是不可能的。

与其试图解决问题，不如放下问题。

与其试图解决旧问题，不如在新问题里发现新的机遇。

聂鲁达说：“我来不是为了解决问题，我来是为了歌唱。”

多么好的一句话，应作座右铭天天颂之。

老子说“执今道御今有”，是说古道已不管用，要用今道做今人。

《圣经》上说，“起初，神创造天地。”神创造世界，这不是一个过去式，而是现在进行时，神创造了世界，并且，神正在创造世界。

因此，一切都是创新的。耶稣“因信称义”，而不是“因律法称义”，反叛了古人。老子说“执今道御今有”，也在反叛古道，并且正在反叛。因为老子在说这番时，已经意识到他也必将成为古人，他的道已经沦为古道。《老子》揭示了常道常新的道理。

常道常新拯救了我们。我们本来死于诸多旧问题，但常道常新告诉我们可以用新问题解决旧问题。

旧问题是不可解决的，但当新问题出现时它就不是问题了。

因此我们要善于发现新问题，并通过新问题来解决旧问题。比如你欠人家一百元这是旧问题，但有一天你又向人借了一万元，那么先前欠的一百元就不算什么了。

只要你记住人活在世上债是还不清的，你就会轻松。

只要你明白任何人都有问题，并且将来的问题会更大，那么你目前面临的问题就根本算不了什么了。

不经意而得之

神动而无随。

——《庄子·在宥》

要放松，才能融入环境。要恍惚，不要专注，你才会有“偶得”。这种“偶得”其实是“必得”，是掌握了对“偶得”之物出没的规律后的必然结果。所谓无意就是无多意，所谓不经意就是不贪心。这样越大意就越有发现，越粗心越有大惊喜。

很多人患了强迫症，不但强迫别人，也强迫自己，结果到处不讨好。并且自己给自己过不去，太累了。

强迫是无用的，刻意做事境界不高。

很多东西只有顺其自然，才能在不经意间得到。火候未到，功夫未到，你怎么着急也没用。不如节约精力，着力于自我的成长。

世界在变化，在你成长的同时，原来的一些难事已经自我瓦解得差不多了，你再从节骨眼上下力，自然可以攻破。

从前有个青年喜欢一个小姑娘，可是是人家还很小，还在上中学。青年痴心一片，不停追求，结果自然是毫无结果，反而讨人厌，又耽误自己的时间。

这个青年痛定思痛，决定暂时抛开，等这小姑娘长大了再去求婚，于是埋头干事业，几年后，他成了一个成功人士，而当年那个小姑娘也大学毕业了。春节他们相逢于故乡，终于再续前缘，做了夫妻。

要放松，才能融入环境。

走在黑夜里你能看见黑车上的黑衣人吗？你睁大你的黑眼睛找了半天都找不到，最后发现原来坐在你身边的朋友就是那个黑衣人。这不是笑话，我们常常不见眼前之物，老是投眼十丈外，却不见眼前。

要恍惚，不要专注，你才会有“偶得”。

这种“偶得”其实是“必得”，因为它是你掌握了对“偶然”之物出没的规律后的必然结果。

花花公子老是“碰上”艳遇，杀人惯犯总是“不小心”把人杀死了，小孩子胸前挂的钥匙常常“不巧”丢掉了，这些偶然的背后全是必然。

顺藤摸瓜，藤粗必瓜大。

但如果这根藤是根枯藤，你最好就不要摸了，因为既然是枯藤，恐怕早就瓜熟蒂落，被别人摸去了。

同样地，如果这根藤无限长，你也不要再像拔河一样往前进军，因为太长的藤不合常理，藤上必无瓜。不如放弃。