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化人又邀请周穆王同游，所到之处，抬头看不见日月，低头看不见江海。一片光打过来，又一片影子罩上来，周穆王一阵头晕目眩什么也看不见，内心迷乱，感到害怕，让化人带他回去。化人就抱着他回去了，周穆王见面前酒食未撤，一切照旧。

周穆王问：“刚才我从哪儿来的？”

左在的人说：“大王刚才在打盹。”

周穆王不禁怅然若失，三个月后才恢复正常，又去问化人。

化人说：“那是我陪大王神游啊，神游神游神游，神在游动，身子哪用得着？而且你看那次你住的那个地方，跟你住的宫殿有什么区别！那次你玩的那个地方，跟你平时玩的苑圃又有什么区别！大王你经常有空，请暂时就不要怀疑什么啦，只管跟我去，我的变化无穷无尽，不紧不慢之间你就看到了奇妙的事情，那岂能模仿！”

周穆王十分高兴。于是不理国事，不近女色，一个人肆意远游。他乘坐“八骏”拉的宝车，让造父为他驾车，随行的都是驾车高手。他们奔驰千里，来到巨人之国。巨人国王献给他天鹅血让他喝，用牛马流的汗水给他洗脚，又给他配备两名驾车人。周穆王喝完了天鹅血，又动身了，不知跑了多远，终于来到昆仑山。他就睡在昆仑山下，赤水河边。

第二天，周穆王爬上昆仑山，观看黄帝的宫殿，封为神宫，好让后人知道。周穆王就做客西王母的家中，二人会饮在瑶池之上。西王母为周穆王唱歌，周穆王也为她唱歌，歌声感人，歌词悲伤。

周穆王又往西行，去看太阳落下的地方，他一天就飞行一万里。周穆王就叹息说：“啊！我一个人没什么美德却如此行乐，后世的人想必会追问我的过错吧！”

周穆王差不多可以称得上是神人了，能享受身体带来的极限欢乐。但也不过一百年后就死了，世人以为他飞升了。

周穆王西游昆仑，约会西王母，爽！

这个“爽”是自己爽，并且是真的爽。周穆王从跟着“化人”神游，到自己真实地远游，他明白了一切必须从真的开始，又要实现真的目的。想得再美，无非意**。

意**并非**境界。

意**是**之殇。

你在网上交一百个网友，虚拟爱情一回又一回，情人换了一个又一个，哇，都是大美女，有什么意思？我建议你不如找一个身边的女孩更有意思。上网当然是假的，看书也是假的，庄子说书是古人糟粕，现在庄子也是古人了，他的书当然还是糟粕。但有的书糟粕之余，还是有点真东西，可以随便翻翻。我说“随便翻翻”，措辞是很考究的，指不可轻信任何书上的说法。孟子说“尽信书不如无书”，即此。

你比书更像一本书，你比网络更是网络。

你脚踏大地，胜似仰望天空。

周穆王在去昆仑山之前，昆仑山只是一座传说中的神山，等他亲自站在昆仑山上，才发现自己比传说更传说，因为一件事你亲身经历了才有资格说：“哇，真的很爽。”

于微妙处获利

视之不见名日夷，听之不闻名日希，搏之不得名日微。此三者不可致诘，故混而为一。

——《老子·十四章》

“夷”是消除、消失，“希”是寂静，“微”是微茫一片。这句话是说，想看却看不见的东西叫“消失”，想听却听不到的东西叫“寂静”，想捉却捉不到的东西叫“微茫”。这三样东西无法追问，所以把它们混同为一体。

老子此处说的“一”不是指一、二、三的一，而是指道。老子说：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一而以为天下正。”说的就是道的神奇作用无所不在。

老子说的“非常道”具有普遍性。这种普遍性既表现为普遍存在，又表现为普遍消失。在普遍消失的过程中，事物会普遍产生巨大变化。这种巨大变化并不彰显，而是以微妙状态运行。这不是看得见的巨大，而是微妙的巨大。

万物都在普遍运行与普遍消失，独具慧心慧眼的人当于微妙处获利。

老子说“视之不见名日夷”，他看见了“没有”。

老了说“听之不闻名日希”，他听见了“寂静”。

老子说“搏之不得名日微”，他捉到了“微茫”。

老子说“此三者不可致诘，故混而为一”，他不再追问第一起源，直接与道同一。

许由说老师做天子会天下大乱

尧的老师是许由，许由的老师为啮缺，啮缺的老师为王倪，王倪的老师为被衣。

尧问许由：“我想借王倪来邀请啮缺做天子，缺可以做天子吗？”

许由说：“危险，啮缺智慧超群，办事快捷机敏，天赋过人，但却爱用人为的心智去取代自然规律，他做天子必定凭借人为摒弃自然，尊崇才智而谋急用，必为琐事所役使，目不暇接地跟外物应接，他可做百姓的长官而不可做一国的君主，治理天下必定天下大乱。”

尧之师日许由，许由之师日啮缺，啮缺之师曰王倪，王倪之师曰被衣。尧问于许由曰：“啮缺可以配天乎？吾藉王倪以要之。”

许由曰：“殆哉，圾乎天下：啮缺之为人也，聪明睿知，给数以敏，其性过人，而又乃以人受天。被审乎禁过，而不知过之所由生。与之配天乎？彼且乘人而无天。夫何足以配天乎？治，乱之率也，北面之祸也，南面之赋也。”

庄子这个故事讲做人不要搞人，做事不要搞事，才能成。搞人者人必搞之，搞事者必会天下大乱。

许由说：“治，乱之率也”，很多事情表面被你收拾得可以，其实隐藏大祸根。大祸根的存在是因为有人包藏祸心，有人包藏祸心是因为你先搞事。你不先搞事，就没人能搞你。

借力不如卸力