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懂得互动，就懂得人生。掌握互动，就掌握事情。总之，不要互动而动，要互动而不为之所动。也就是说，要从技术上互动、领先，但心里不要互动，要有坚持。

阴阳之道有三：

一是**。如黑暗、弯曲、阻碍、阴柔、笨拙等事物阴性的一面。

二是阳道。如光明、直接、通坦、阳刚、巧妙等事物阳性的一面。

三是阴阳道。阴阳道是**与阳道的中间道，其中有混合、包含、排斥等性质。阴阳道有亦阴亦阳、非阴非阳、半阴半阳、假阴假阳、阴中有阳等情况。

中间道：中与间不同。中是分离，间是中分，李白《登金陵凤凰台》诗云：“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。”白鹭洲分开二水，毫不混淆。间是插入，杜甫《滕王亭子》诗云：“春日莺啼修竹里，仙家犬吠白云间。”这个“仙家犬吠白云间”的“间”，便是犬与云的融合了。中是分离，间是插入，那么中间就是一边分离，一边插入了。中间道就是以中为表，以间为里。实际上还是在一起，没有分开，只不过倾向时不一样罢了。墙上草，原上花，随风忽左忽右，焉能定之。因此，决定中间道的不是它本身，而是它头上的那阵风。我们看波纹的运动就明白了。

——混合，分混而合，混而不合。大米加小米熬成米粥，这是混而合。米中有沙粒，沙粒熬不成粥，这是混而不合。

——包含，分包而含，包而不含。父母抱婴儿，哺之乳之，这是包含。鸡蛋里蛋清是蛋清，蛋黄是蛋黄，各不一样。从整体来讲，一个鸡蛋是包而含；从蛋清与蛋黄各自看，是包而不含。等我们把鸡蛋打在碗里，用筷子拌匀，那就只能是又包又含了。

——排斥，分排而斥，排而不斥。“斥”是排开，“排斥”本是指意愿上主动排开它，客观上又已排开。落花离开树枝，是树枝排斥它，属排而斥。落花回到地上，是泥土吸收它，又将它的养分输送给树，这是“排而不斥”。说到底，世界是一个大系统，没有完全的排斥，只有不完全的吸收。

阴阳道：阴与阳不同，道与道相同。就“道”而言，阴就是阳。《易经》上说：“一阴一阳之谓道。”说的就是这个意思。“一阴一阳”，并不是说同时有一个阴与一个阳，“一”在此不是数词，而是动词，指一统、统一。“一阴一阳”就是统阴又统阳，把阴阳对调、统一、合一、为一、成一、独一、存一。

亦阴亦阳是太阳，太阳是纯阳，纯阳才是亦阴亦阳，因为它是已经统一且独一的道。太阳发光、发黑（太阳黑子、日食），又发冷（使地球背面奇寒，太阳不给它光，只给它阴影），又发热。实际上“太阳”就是太古之阳的意思，古人指先天元气。古人并没把太阳看成一个实心蛋糕，而是看成一个空心气球。

假阴假阳是人类，人类完全够不上资格，天人合一是春秋大梦。天绝不会与人合一，只会把人灭掉。人定胜天也好，天人合一也好，都是一厢情愿。人之所为是“伪”。老子说“绝智弃圣”，就是这个道理。要想做真人，就要有真道。什么是真道？纯阳，做太阳。你说你不会发光，但我说你会发黑，而且又会发冷又会发热。我不是说你感冒了，而是说你本来有更多的“非常道”可以发挥。假阴为阳，假阳为阴，假阴假阳假到底就纯粹了。你假装到底，就成了“真人”。婴儿不知道自己是“人”，慢慢长大才知道，这一知道就不可逆转了，于是他永远是人。其实也不是永远是人，而是永远做人。人是做出来的，你强调“我是人”，就很有“人”的感觉。一个傻瓜如果天天想“我是花”，当然他就变成花了。你说他并不是花，但需知：万物本无名，名乃赋之而成物。老子说：“无名万物之始，有名万物之母。”即是。这个问题需要深入，在此先说到这儿。

老子曰：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，全前后相随。”都是讲一组性质相反事物的变化相随，由曲线第三态推动发展。这条曲线就是阴阳鱼中的那道“s”，是构成阴阳三态的关键。

这条曲线它的功能是补充旧的系统（阴、阳）成为新的系统（阴、阳、中间），以便三选一，以非常道进入更高级状态。

一般人认为事物发展是阴阳两极对冲而形成的，其实关键是由第三极带动的。第三极（中间线）带动了整个世界从小到大，其生长的轨迹清晰可见。

事物的发展取决于两要素：

一是阴阳两极的对冲势态，

二是第三极的生长势态。

第三极的生长势态决定新事物的产生，当然阴阳两极对冲也可能冲得第三极变化生长，阴阳中间的那条中间线的伸长即可视为是阴阳两边着力挤压的结果。

简明地讲，事物发展的根本在内部，即阴阳两极的运动；形成新事物的关键在外部，即中间态的运动。这内外运动相加，匀速而变力，即可实现诸多构想。

鸿蒙说天人合一

云将去东面游玩，经过神木的枝头遇见鸿蒙，鸿蒙像小雀一样跳跃着玩耍。

云将见此情形，知道遇上了高人，便向鸿蒙请教：“天气不和谐，地气郁结了，四时变化不合节令，我想融合天气的精华来养育万物，应该怎么办？”

鸿蒙不回答。

又过三年，云将又向东游玩，经过宋国的原野，又遇上鸿蒙。

云将高兴极了，叩头行礼，想听鸿蒙的指点。

鸿蒙说：“自在遨游，随心所欲，不扰乱自然常规，不违背事物真情。摒弃思虑，清心静神，顺应自然无为，万物就会自化，把伦理和万物一并忘掉，和混混茫茫的自然之气相合为一。”

云将东游，过扶摇之枝而适遭鸿蒙。鸿蒙方将拊脾雀跃而游。云将曰：“天气不和，地气郁结，六气不调，四时不节。今我愿合六气之精以育群生，为之奈何？”鸿蒙拊脾雀跃掉头曰：“吾弗知，吾弗知！”云将不得问。

又三年，东游，过有宋之野，而适遭鸿蒙。云将大喜，再拜稽首，愿闻于鸿蒙。

鸿蒙曰：“意！心养。汝徒处无为，而物自化。堕尔形体，吐尔聪明。伦与物忘，大同乎滓溟。解心释神，莫然无魂。万物云云，各复其根。各复其根而不知，浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物故自生。”

《庄子》中这个好玩的故事借鸿蒙之口讲了一个道理——人要“无为而物自化”，意思就是你什么也不用做，外物自然会朝你想的方向变化。

为何天地之道如此神奇？这是因为你无为之后，就回到自然，就加入了自然的变化。这个时候，万物随自然变化，也可以说随你而变化。

这就是你不想改变人了，人却因你而改变。你不想做事了，事情却因你而成。

你千辛万苦想做一件事，又想明白原本不用去做。于是你放弃，就在你放弃之时或稍后，事情自动就成了。

你千辛万苦追一个人，最终放弃。但过不久她却主动来找你。

不是因为你做了什么，而是因为你没做什么，你才会成为你想要的样子。

出世品

有用与无用