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实行是大道之出。有道而不行，等于无道。

吟咏是大道之熟。书读百遍，其义自现。有人吟咏得哲理，有人吟咏得诗意，当以诗意为上。何哉？哲理不过一悟，诗意却让人觉得美好。

静默是大道之酿。就像无声无息中美酒酿成，大道要久久酝酿，才得一醇。

空虚是大道之本。

迷茫是大道之始。

由空虚入迷茫，大道茫茫，我心也茫茫。以茫茫投茫茫，反得光亮。就像以明月投群星，反得光亮。

南伯子葵问乎女偶：“子之年长矣，而色若孺子，何也？”

曰：“吾闻道矣。”

南伯子葵曰：“道可得学邪？”

曰：“恶！恶可？子非其人也。以圣人之道告圣人之才，亦易矣。”

南伯子葵曰：“子独恶乎闻之？”

曰：“闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙，洛诵之孙闻之瞻明，瞻明闻之聂许，聂许闻之需役，需役闻之於讴，於讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始。”

庄子这个故事讲了两个意思：

一是要“以圣人之道告圣人之才”，缺一不可。

这听起来很神秘、很难，其实一点也不神秘，一点也不难。

圣人之道到处都是，一切山山水水，一切花花草草，生者有生之道，死者有死之道，圣道即自然之道。

也可说自然无道，你看天看地，你的人就在其中。

你上不能升天，下不能人地，那你干吗？做人，做人什么意思？就是做出人样。

由此反证你还不是人样，当缺一根筋，你缺的不是智慧，更不是力量，而是一颗谦卑顺服的心。有了这根筋，你就可以被上帝牵引到光明所在。

庄子讲的这个故事另外一个意思就是学道要注重文字。

文字是用来抛弃的，抛弃之前你却要看懂。书是用来扔的，扔之前你要知道它的轻重。孤独使孤独者丰富满天繁星让人眼花缭乱，不如只做一轮明月。

列子到齐国去，半路就回来了，碰见伯昏瞀人。

伯昏瞀人说：“你干吗呢？”

列子说：“我吓坏了？”

“为什么吓坏了？”

“我去买水喝，那人只有十瓶水，就一口气送给我五瓶，我吓坏了。”

“哈！这有什么好怕的？”

“你想想，他只有十瓶就送我五瓶，一定有求于我。再这样下去国君必会让我做大官，那岂不搞死人？我当然害怕。”

伯昏瞀人说：“嗯，你很会观察，是这样的！不过你也不用害怕，你就做好你自己，大家会保护你。”

他们一起到齐国去，刚一到齐国，刚住下，门外就站满了人。伯昏瞀人站在门口，拄着拐杖，拐杖的一头撑着脸，非常忧愁。站了一会儿，没说什么就走了。

接待的人告诉列子。

列子赶紧提着鞋、光着脚追上去。

伯昏瞀人说：“我先前就告诉你，大家会保护你，你看，果然这么多人来保护你。他们不但会保护你，而且你不能让他们不保护你。我感觉这样国君必会用你，我还感觉要出状况！也许我的感觉是我自身的事，也是无所谓啦。总之，你一旦为官，他们就不会把他们的真实意图告诉你。他们说的都是小人的话，必会毒害人。唉，这些人不开窍，有什么好相处的！”

道者宜独行，如果啥也没看清硬要去掺和什么，一定自找苦吃。

真人独处之道：

一、不与任何人交往，但也不与任何人断交。保持现状最好。你看那些人，心里对自己就有数。

二、自己觉悟，不要试图与人沟通，更不要试图改变谁。唯一能改变的是自己。

三、无私为他人，才能成就自己的私心。无私奉献着有大收获，处处藏私的人搞不大。