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北京如意文化中心常设的“中国文化论坛”还在紫竹院时，主持者李伯淳曾请熊晋仁去讲了一次“杨朱”，请我讲了一次“庄子美学”。我讲的那次出乎我意外，很多老先生都非常接受我的观点，燕遁符老师说我“参透了生死”。其实我是故作惊人之谈。我讲的大意是：

庄子美学就是骷髅美学，一定要把人还原到了不能再还原的真实面貌时，我才承认是美的。

我在《走马》这首诗里写道：

“当你娇俏如枯骨，

我当追认你为今生最美的红颜。”

就是这个意思。

枯骨=红颜

这一组概念是最引人思考的，它给了人美的极致。

庄子那句话很有意思，当为天下格言。

“尸居而龙现”，指人像尸体一样待着，又像龙一样出没世间。

尸体是死气沉沉的，龙是活灵活现的，这两个极端都统一在人身上，便具有神出鬼没、化腐朽为神奇的奇幻状态。

细想，人每天都是诡异的，忽而东，忽而西，忽而哭，忽而笑，忽而醒，忽而寐，非常诡异，但光是诡异是没用的，必须化诡异为奇异，化奇异为平常功夫，然后才能真正地神奇起来。要想如意变化，首先就要懂得怎样才能不变。

你要战胜流水，你就要不流。大禹治水，不动如山；你要战胜飞逝的时间，你首先就不要飞逝，否则就会被时间带走；你要学会静坐观花，不语品茶。明白外物都在腐朽、破碎，而我依然完好，依仗的就是那一口气，那一盏灯——心灯。

尸居之人像死人，但他忽而感应前行，驱风为马，驱气如龙，就像龙一般。有了尸的不动，才有龙的灵动。自然之道静极思动，静久而逾动，静得越深动得越猛。

“渊默而雷声”，这话美极了。像深渊一样沉默，但又发出惊天雷声。

我的沉默惊天动地。

我的沉默惊动世人。

因为当世人都在众说纷纭时，我独自无言数载，自然可以战胜一切言说。沉默最有说服力，沉默最引人注目，沉默之人如太阳般热烈。

《尚书》上讲殷高宗谅阴（服丧），三载不言。最后梦见一个圣人，终于开口，让大家四处寻访，终于得到了贤相伊尹，振兴了殷室。

沉默之后，必有奇迹发生。

昨晚我与朋友家人一起看了一场中国散打王对抗美国自由搏击的电视比赛，四场比赛美国人全输。但美国人中也有武学高手，最后一个出场的美国人非常沉默，果然让中方的散打王柳海龙大吃了苦头。

高手都是沉默的。

圣人无言。

有个日本武士道高手来到少林寺，想要挑战空言大师。

空言大师说“好好”，就让弟子把日本武士带进来。

日本武士见面就抽刀，空言大师却让他喝茶。

日本武士也就喝了，又相信这老和尚不会害他，就坐下来边打量边喝茶。

空言大师倒茶滴水不漏，坐下时衣带无声。

日本武士的全身杀气被无形中消减，心想即使不动手，也要与这老僧论学。于是日本武士大谈日本武士道如何厉害，空言大师只管听，不发一言。

最后日本武士话说完了，茶也喝完了，只好又口干舌燥地离去，回到日本后连杀数人。

同门问他当时为何不动手？

武士说：“这老和尚太沉默了，当时气氛压抑如山，我稍有举动，就会遭巨石压顶。”

这个日本武士未人武学中至高无上的“沉默”境界，当然会大败而归。

沉默让人如此震撼

知而不说，其知必深。

老子说：“知者弗言”。这话就是知道了却不说的意思。知道了不说，不是永远不说，而是没到说的时候。

当“时候近了”，就可以说。有的话，一说就有效，因为那时众人正在用心倾听，期待的心理一旦满足，就会充盈灵魂，鼓动灵翼飞向圣所。

《圣经》上耶稣说：“你们（指世人）的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。”