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你看，我已把我的生死看得雪亮，这么说来，我是不是已经绝望了呢？错，刚好相反，我看到了希望。

既然生死不由我，那么中间这个阶段我可以更珍惜，做得更好。

死亡是一块大蛋糕，我把它当生日礼物吃。死亡是一笔大生意，我毫不犹豫签下这张大订单。

越复杂越好调和

你炒菜只放油盐很难调和出好滋味，多放些作料就能调和了。

赵国的赵襄子率领十万人马去中山国打猎，所到之处放火烧林，烟尘百里。有一个人从石壁里出来，随着烟烬上下。大家都说是鬼物。等火烧过了，这个人慢慢地走出来，好像根本没经历这场大火。赵襄子很奇怪，把他留下来，细细地观察他：样子五官，是人；呼吸说话，还是人。

赵襄子问：“你有什么道术住在石头里面？有什么道术跑到火里不怕烧？”

这人说：“什么东西叫石头？什么东西叫火？”

赵襄子说：“你刚才跑出来的地方就是石头，你刚才钻进去的就是火。”

这人说：“我不知道！”

魏文侯听见了这件事，问孔子的弟子子夏：“这是什么人呀？”

子夏说：“依我听老师讲的，懂得调和万物的人就与万物相同，外物就不会伤害到他，无论是在坚硬的金石里散步，还是在凶猛的水里火里跳舞，都可以。”

魏文侯说：“我的先生你怎么不这样！”

子夏说：“这样做先得放开一切心机，抛弃一切智慧，回到原始状态，我还做不到。既然如此，我试着跟你说说这些的工夫还是有的。”

魏文侯说：“孔子为什么不这样？”

子夏说：“孔子当然会，但他可以不那样做了。”

魏文侯很高兴。

有些道理很奇妙。比如生日蛋糕，孩子越小，蛋糕越大，等到大人过生日，那就可有可无了。原因是：小孩吃不了大蛋糕，因此给小孩买大蛋糕最划算，可以见者有份。

比这还奇妙的是《列子》讲的这个故事，野人可以水火都不怕，因为他不知道那是水火，也就没有条件反射，不知道“火前抖一抖，水前缩一缩”了。

子夏说那野人没有心机，状态很原始，很纯粹，纯粹是一，一生万物，因此就可以调和万物了，水火不能伤。子夏的话很有道理，但他说错了。

调和不是简单状态下能办到的，而是复杂状态的必然趋势。当然，需要妙手为之。

由此看来，古人向往的境界只有现代人才能办到！

空气与镜子的两场对话

一、镜子自夸

镜子说：“啊，我真大，我里面什么都有。无数的美女每天都来看我，总也看不够。美女都嫁给了镜子，我就是她们的老公。”

空气笑着说：“当红颜成白骨，你还做她们的老公吗？”

镜子不服气地说：“总比你好，空空的什么也没有。”

空气微微笑。

二、空气抒情

空气一觉醒来，伸了一个懒腰，开始抒情。

它说：“我真快乐，我什么也没有。鸟儿在我里面飞，飞一会儿就走了。风来云去，也总是一瞬间。我的一生是自己的，不会被任何人占据。我真快乐，因为我一无所有，所以不会丧失。”

镜子惭愧地说：“你是对的，老兄。我其实也是空空的，但不如你快乐，以后我要向你学习。”

问世品

失去又何妨

持而盈之，不如其已。

——《老子·九章》

有的东西拿在手里会不断溢出，这时不如不要，否则会无限增长把自己埋掉。

有个阿拉伯神话说一个人去寻宝藏，历尽千辛万苦终于找到了。他小心翼翼地进了山洞，看到里面有个宝瓶，宝瓶上贴着一张字条写道：“打开瓶盖，里面就会冒出金沙。请在取到足量的金沙后把盖子盖上。”这人欣喜若狂，打开了瓶盖，果然是宝物，一开盖金沙就像礼花炮一样飞射而出，黄金灿烂，就像做梦一样美。“发大财了！”这人用袋子装，用帽子接，用衣服兜，用双手捧，甚至鞋子里面也盛满了金沙。宝瓶里的金沙如喷泉般涌出，越喷越多，渐渐地这人没东西装了，金沙从他手上溢出……溢出，但他还是一动不动地跪在地上捧着手接。他太高兴了，太疯狂了，太痴迷了，只顾欣赏金沙狂涌的美景，忘了宝瓶上的告诫：“请在取到足量的金沙后把盖子盖上。”最后，他被埋葬在了金沙的厚堆里。

很多人就像这个寻宝的人一样愚蠢，寻到宝后贪心过重，结果被宝物埋葬。佛家说的“酒、色、气、财”皆是“贪、嗔、痴”，正是如此。