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西周主管朝聘的职官（第1页）

西周主管朝聘的职官

西周主管朝聘的职官有两套系统：一是王朝负责朝聘事项的职官系统，一是地方诸侯所辖主管朝聘事项的职官系统。这两套职官有联系又有区别，各自特点突出，有必要加以考证。

●西周王朝主管朝聘的职官

从西周金文以及相关文献记载来看，西周王朝机构设置存在两大官署，即卿事寮和太史寮。两寮之下又有三左三右等寮属，这已为许多学者所认同。

综合现有成果，西周王朝负责朝聘的职官大抵不出此范围，可以从以下几方面去考察。

1。主管诸侯行朝礼、觐礼的职官

《尚书·周书·顾命》与《仪礼·觐礼》以及西周金文是比较可信的文献，涉及了一些官员在朝礼、觐礼上的职责情况。

（1）太保。见于西周铭文十余处，地位非常显赫，既是周王的辅弼重臣，又是最高行政官之一，应该属卿事寮。《顾命》中它出现9次，指的是召公奭。如“乃同，召太保奭……”众诸侯朝见天子称同，即《周礼·春官宗伯·大宗伯》“殷见曰同”。太保居于召见的首位。成王去世后，太保命仲桓、南宫毛跟从齐侯吕伋迎接太子钊即位，他又起着重要作用。在西周天子祖庙，康王接受册命，太保又直接参与执行礼仪任务。如“承介圭”。介圭，即镇圭。《考工记·玉人》云：“镇圭尺有二寸，天子守之。”它是国家政权的象征，由太保负责奉举，可见职责之重要。后面的礼节，主要由太保完成。《顾命》云：

（王）乃受同瑁，王三宿，三祭，三咤。上宗曰：“飨！”太保受同，降，盥，以异同，秉璋以酢。授宗人同，拜。王答拜。太保受同，祭，哜，宅授宗人同，拜。王答拜。太保降，收。

诸侯一同朝见康王时，“太保率西方诸侯入应门左”，太保又成了诸侯之长。太保的主导地位由此可见。

（2）太宗。《顾命》：“太保、太史、太宗，皆麻冕彤裳。”又云：“上宗奉同瑁。”郑注与孔疏均认为“上宗”即“太宗”。太宗，又称大宗伯。大宗伯在朝聘中的职责，《周礼》云：“以宾礼亲邦国。”参与制订朝聘之礼。还说：“朝聘会同，则为上相。”上相，即负责接待诸侯之职，又称上宾。太宗、太保、太师的地位相等，《顾命》将他们并列亦可为证。有学者认为太宗不属于卿事寮，也不属于太史寮。实际应该属于卿事寮。大宗伯之下，按《周礼》所述，还有小宗伯，“掌事，如大宗伯之礼”（天子），“赐卿、大夫、士爵，则傧”等。

（4）太史。《顾命》说：“太史秉书，由宾阶脐，御王册命。”这是说康王即位由太史主管册命。天子册命行觐礼的诸侯也由太史主管。《仪礼·觐礼》“太史述命”，“太史加书于服上，侯氏受”，讲的是太史读天子命书，又将命书放到命服上。这与《周礼》所述“大会同朝觐，以书协礼事”的职掌是一致的。太史属太史寮，是太史寮的主要行政长官之一，地位很高，仅次于主管卿事寮的太保或太师。金文所见参与册命的史官名称较多，有“作册尹”“作册内史”“作命内史”等，未见册命太史，但不等于太史不负责册命事宜。

（5）大行人。《仪礼·觐礼》中的使者，由天子派遣，代表天子行使职权：一是郊劳诸侯。这个使者的具体身份没有点明，但地位不会低。郑玄认为郊劳的使者应该是大行人。二是参与天子锡命诸侯行动。这个使者，王士让认为：“此与郊劳赐舍傧使同，而又有异。彼此一人，此则二人矣。考《典命》：‘王之三公八命，其卿六命，其大夫四命。’太史，下大夫也。而与公同傧数，尊王命也。”

如果是两个人当使者，其中一个人就应当是大行人，另一个人就是太史。如前所述，太史地位很高，是太史寮的主要行政长官之一，那么，他就不可能是下大夫，而应当是公卿。与此相联系的是“傧者”，出现了5次。郑玄注“摈者谒”的“摈者”为“上宾”。如果摈者是上宾，还是指大行人。

（7）啬夫。《觐礼》“啬夫承命，告于天子。”郑玄认为啬夫是“末摈”。他的传达方式是承命于侯氏。下介传给上宾，上宾转而告天子。胡培晕认为“啬夫承命”“非亲承于侯氏”，而是经过了“侯氏”，先把请觐之辞告诉自己的上介，上介传给次介，次介传给下介，下介传给天子末摈的过程。“末摈之告”，“亦非亲告于天子也”，也要经过了传给承摈，承摈传给上宾，再由上宾入告天子的过程。这样看来，末摈的地位就比较低了。

如果按《周礼》所述，小行人做承摈的话，啬夫等于象胥之职。象胥就执掌“若以时入宾，则协其礼，与其辞，言传之。凡其出入送逆之礼节、币帛、辞令而宾相之”。

（8）讶。《觐礼》：“天子使大夫戒。”郑玄注：“大夫者，卿为讶者也。”郑玄具体说明了什么是讶：“讶，主国君所使迎待宾者，如今使者护客。”意思很清楚，讶是主国国君派出的迎接宾客的人。

不同等级的人有相应的讶。《周礼·秋官司寇·掌讶》：“凡宾客，诸侯有卿讶，卿有大夫讶，大夫有士讶，士皆有讶。”大夫作卿讶，即替卿任迎接宾客的讶官。“天子使大夫戒”，是说天子派大夫作讶官告诉诸侯行觐礼的日期，并到馆舍迎接诸侯，大夫作讶的职责由此体现出来。

其实，每完成一次诸侯朝礼或觐礼，所涉及的官员远远不止这些。《周礼》的记载，有一些是颇具史料价值的，可算是对这个问题的一种补充。比如，诸侯至畿内，司门负责报告，小行人负责迎接；诸侯行朝礼或觐礼，具体仪式由司仪管理；司士安排行礼者的具体位置；接待诸侯的飨、食、燕三仪，由掌客实施；大司乐负责乐舞之仪；朝服、车路则分别由司服、巾车安排。此外，一些具体事项，不知又由多少官员来操持。

天子因在巡狩、盟会等畿外活动中，接受诸侯行朝礼、觐礼，也应该由许多官员来安排。《觐礼》提到天子在外巡狩，举行诸侯觐礼时，“四传摈”。这里的“摈”，很可能由公卿担任。

2。主管聘问的职官

这又可以分为两个方面：一是主管聘问诸侯的职官，二是主管接待诸侯聘问使节的职官。

《周礼》六官中涉及聘问诸侯的职官不少，虽然可能出于后人追述，但也可以从中窥见西周专司聘问职官的一些情况：

《夏官司马》中有一些职官与遣使有关，如司士“作士适四方使，为介”，虎贲士“适四方使，则从士大夫”。射人，天子派卿大夫为使臣时作介。