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四当代大学生情感教育对策建议（第2页）

我国自新中国成立以来，社会各界革故鼎新，教育事业也呈现出蓬勃发展的良好势头，形成了一系列选拔人才的标准。新中国成立初期，对高校大学生的选拔比较注重学业成绩的考核，认为这不仅是检查学生对所学知识的掌握、理解的程度及检查教学效果、总结教学经验、改革教学方法、提高教学质量的主要手段，也是选拔培养人才的重要标准。改革开放以来，教育战线拨乱反正，高考制度得以恢复，对大学生的考核仍然以考试成绩为主要参考标准。由此可见，我国的高校人才选拔机制一直受到“唯理智教育模式”的影响。不可否认，这种人才选拔机制在特定的历史时期对社会政治、经济、文化的发展发挥了巨大的推动作用，然而，随着经济的发展、科技的进步，社会对人才的要求也越来越全面和“苛刻”。以前的人才选拔机制的弊端也日益暴露，由于过分偏重知识和成绩，对学生情感素质的考核就有所偏废，使得很多学校投入巨大资源所培养的人才无法适应社会的发展，这既是对教育资源的浪费，对人才发展的束缚，也是社会发展进步的桎梏。

大学是芸芸众生向往的殿堂，在这里，他们尽情挥洒自己的青春，为实现自身的发展而奋战。老师是他们灵魂的导师，同学是他们心灵的伙伴，他们为了幸福生活并肩努力。人生要幸福和完满，最重要的就是要用全面和谐的人格素质去应对社会的挑战，渊博的知识、坚韧的品质、积极的态度都是必不可少的，而学校就是培养学生这些素质的重要场所。因此，高校要承担继承、发展和传播知识的使命，成为社会的智慧和良心，就必须在人才选拔机制上下功夫。要实现培养全面发展的高素质人才的目标，在选拔人才时不仅要注重知识和学习成绩的考核，还必须兼顾学生情感素质的评估。当然，由于情感素质的潜隐性和细腻性，在关注学生情感素质时必然具有一定的困难，具体量化的评价标准也不容易建立起来，但笔者坚信，经过广大思想政治教育者的不懈努力，肯定会取得重大成就和突破。

3。立足和谐社会建设，推进和谐人格培养

实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的社会理想。经济全球化和世界格局多样化是当代潮流，它加深了世界各国的联系和依赖程度，有利于人才的流动和技术的推广，扩大了发展的空间，但同时它也加剧了国际竞争，增大了发展的风险，对我国这样的发展中国家造成了巨大的压力和冲击。我国改革开放以来的发展成就举世瞩目，鼓舞人心，但矛盾依然存在，不容乐观。经济发展与能源生态环境的矛盾日益突出，城乡之间的反差越来越大，经济的发展使各阶层的分化更加严重，各阶层的收入分配差距拉大，这些矛盾是社会发展的不和谐因素，不利于进步与发展，我们必须正视。为了解决和应对当前我们面临的各种社会矛盾，适应时代和人民的需要，党中央提出了构建和谐社会的任务，这标志着我们这个社会开始从单一中心的时代逐步过渡到一个多元的时代，适应了我国改革发展进入关键时期的客观要求，体现了广大人民群众的根本利益和共同愿望。可以说，和谐社会是中国人民和中华民族久远的祈愿。

情感教育要想在和谐社会建设的洪流中站稳脚跟，就必须以和谐发展为指导，以培养大学生的和谐人格为宗旨，从而适应社会发展的要求。人格是人的灵魂，一个人如果离开了对和谐人格的追求，那么他就会失去精神支柱；情感教育如果忽略了对和谐人格的培养，那么它就会毫无生命力可言。和谐人格能够使人格结构中各个要素得到协调充分的发展，能有效地适应不断变化的复杂社会生活环境，从而最大限度地发挥自己的潜力、发展自己的能力，从而争取成功的人生。然而，由于情感教育对大学生和谐人格塑造的忽视，社会变革的不良影响如功利化倾向的腐蚀等，使得当代大学生的人格发展中仍然存在着很多问题，如理想信念的失落、价值主体的偏离、抗挫能力脆弱、诚信的缺失、自我意识的缺陷、人际关系的失衡等。上述这些问题对于他们以后的发展极为不利，我们必须给予高度重视。情感教育也必须将和谐人格的培养摆在更加突出的位置。这是时代的呼唤，也是情感教育的重要使命。只有如此，才能实现大学生的全面发展，并为和谐社会建设贡献自己的力量。

（三）完善当代大学生情感教育的体系

当代大学生的情感教育是一项系统工程，要想取得令人满意的效果，就必须把各方面的力量都动员起来，把各方面的资源都整合起来，并且使他们在充分发挥各自作用的同时密切配合，从而形成情感教育合力，如此才能有效地解决大学生的情感问题，推进情感教育实践活动的开展，促进情感教育的完善和发展。可见，构建并完善个人、家庭、学校、社会“四位一体”的情感教育体系尤为重要。

1。个人发展确立以情感为动因的和谐人格观念

自我是人格的核心成分，它是个体无形的主人，自我发展是每个人必然关注的事情。一个人自呱呱坠地起就开始接受人间的滋养，随着岁月的积累，他有了自己的语言、感觉和思维能力，于是他便有了对外在世界的好奇感，有了自己认知、参与、获得的思想追求和情感欲望，也就有了自我发展与实现的渴望。个人之所以会无条件地关注自身发展，最深层次的原因在于他不但要生存，更要优存，成就感、荣誉感等精神价值是人们一生都要追寻的东西。随着科技的进步，新知识、新思想不断涌现并充斥着人们的世界，与此同时，竞争也越来越激烈，要想生活得更好，就必须不断充实、更新和发展自己，只有如此，才能在社会上拥有自己的一席之地，才能实现自己的理想。社会未来的发展趋势日益要求个人在社会中具有自我发展的意识和能力。

当代大学生作为社会的重要组成部分，必然会受到来自社会的各种压力的挑战，在残酷的现实面前，努力发展自我是无可厚非的。但必须明确，发展应该是全面的发展，认知、思维有利于智慧的积累，为其应对生活提供能量，但情感的发展也决不可偏废，“智随情兴”，没有情感的参与，发展就不可能有持续的动力。失去了情感的支撑，做任何事都是机械的、枯燥乏味的、毫无乐趣可言的，结果也就可想而知了。因此，当代大学生要实现个人发展，就必须确立以情感为动因的和谐人格观念。在丰富知识和技能的同时，还必须注意情感素质的培养。只有形成了积极健康的情感，我们内心的动机、需要、爱好兴趣、智慧、理想信念、气质等才能向健康的方向发展，真正实现内心协调、言行一致、表里如一；才能正确认识和评价自己的行为是否符合自身的需要和社会的准则，从而及时调整个体与外界的关系；才能够正确处理人际关系，丰富自己的社会关系，为自己的发展积累更多的资源、开辟更广阔的空间；才能够把自己的智慧和能力充分有效地运用到能获得成功与荣誉的事业上，最终获取幸福生活。可见，和谐人格观念是个人发展必须坚持的指针，否则个体的发展就是不完整的。

此外，个人在争取发展的过程中不可能一帆风顺，肯定会遇到各种困难，失落、焦虑、紧张等负面情绪是不可避免的，但它们是可以消灭的，只要有决心就能取得最后的胜利。个人发展也是一个漫长的过程，不可能一蹴而就，必须要在人生的每个阶段都把握好机会，持之以恒才能取得最后的成功，无论是知识的学习，还是情感的培养，都必须时时处处付出努力。当代大学生是最有生命力和战斗力的一个群体，无论什么艰难险阻、坎坷挫折，都无法阻止他们对个人发展的热望与追求。只要坚持以情感为动力，以和谐人格培养为目标，并以之作为行为原则，持续努力，个人的发展就会实现。

2。家庭确立以情感为重的持家处世观念

家庭是社会的细胞，对人类生活和社会发展发挥着其他社会组织无法替代的作用，其中最重要的就是它的教育功能。由于家庭成员之间有着密切的血缘关系和伦理关系，父母对子女的教育因而具有深厚的情感性和感染性，其价值观念、行为方式也就必然会对子女的生活习惯、道德品行、谈吐举止产生影响。可以说，个体自出生起，大部分时间都生活在家庭中，朝朝暮暮，都在接受家长的教育和家庭氛围的熏陶，家庭是影响个体终生发展的场所。要使个体形成积极健康的情感，必须确立以情感为重的持家处世观念。家庭情感教育对个体的成长发展具有重要的意义。一个人没有情感，就会对周围的人事采取冷漠的态度，就会失去活力，也就无法成就任何事业；家庭成员没有情感，就会失去温馨与和睦，更谈不上幸福。相反，如果家庭成员间有着比较深厚的情感，就可以成为激发他们向上的动力，促使他们形成友爱、信任、互助等良好品格；如果父母拥有乐观积极的生活态度，用真诚维系人际关系，其子女也必然会受到感染，也必然会相信这个世界是美好的、是充满希望的。

家庭由独立的个体所构成，由于每个个体具有独特的自我意识和人生观念，必然会形成不同的家庭文化，家庭文化作为家庭的精神世界，铸就了家庭成员的气质和个性，决定了家庭成员的品行和素养。不可否认，当代大学生处于人生发展的关键时期、由幼稚走向成熟的过渡时期。此时，他们的活动场所主要是学校，交往对象主要是同伴群体和老师，对家庭的依赖性大大降低，但是由于其在经济上还未取得独立，就不可能完全摆脱家庭的影响；即使是完全独立了，血浓于水的亲情关系是永远都无法割裂的，其家人的态度、价值观等都会对他们产生重要的影响。因此，要想有效地解决大学生遇到的困惑，完善他们的人格并实现其全面发展，家庭就必须将情感作为持家处世的首要动力。父母只有给予子女无私、质朴、深厚的关怀和爱，子女才会懂得感恩；父母乐观积极，子女就会形成战胜困难、创造美好生活的勇气。总之，父母是孩子生活中的第一位导师，父母的言行举止为孩子提供了行为的范式。人生就像爬山，要有向上攀登的毅力和坚持，要有登上山顶的从容和豁达，也要有再次坠落的勇气和崛起的自信，而这些宝贵的品质都可以从家庭文化氛围中汲取力量，从以情感为重的持家处世观念中获得养分。

3。学校形成以素质为本、情商为重的育人观念

学校是培养高素质人才的重要场所，育人是它的“本位功能”[6]，它在人发展过程中的独特作用不容忽视。学校教育是个体社会化和个体个性化的最重要手段。学校通过有目的、有计划、系统的教育活动，促进个体观念的社会化，即促使其形成社会所需要的观念，尤其是符合社会规范的政治观念和道德观念；传递维持社会秩序的各种规范，使个体逐渐形成信念和习惯，用来约束其行为，使其正确处理各种社会关系；帮助个体获得生活指导及生活技能，所有这些对于个体更好地适应社会奠定了坚实的基础。与此同时，学校教育还能促进个体自我意识的发展，这是其实现社会化目标、完善自己人格的重要保证；促进个体创造意识的培养，主要表现在它能够为学生提供扎实的从事创造性工作的知识和能力基础；促进个体个性特征的发展，尤其是兴趣爱好、性格、气质、情感等方面的养成和发展。毋庸置疑，学校的作用是真实存在的，但要得到最大限度的发挥，学校就必须形成以素质为本、情商为重的育人观念，这是实现个体全面发展的重要保障。

当前，国际竞争日趋激烈，国家之间的较量归根结底是高素质人才的较量，谁拥有了人才，谁就拥有了国际话语权。为了提高我国综合竞争能力，素质教育的重要性日益凸显。素质教育强调个体素质的全面发展，其中情感的丰富与充盈在个体的素质结构中占据着重要的地位。可以说，素质教育是培养合格人才、实现人全面发展的必然选择，因此发展人的情商是素质教育的应有之义。情商是一个人的重要生存能力，是一种发掘情感潜能、运用情感能力影响生活各个层面和人生未来的关键品质因素。如果把人比作一台电脑，智商就是硬件，而情商则是软件，它从更深层的意义上决定着人的成就和命运。因为情商决定了我们怎样才能充分而又完善地发挥我们所拥有的各种能力。然而，现在的学校教育仍然没有完全摆脱“唯理智主义”的束缚，对学生情商的关注还远远不够，以至于学生的全面发展遭到了阻碍，也使他们在面对复杂的社会生活时显得无所适从，潜力未能充分挖掘，能力未能充分发展，个性未能充分张扬。因此，学校要肩负起促进个体全面发展的使命，就必须在坚持素质教育的基础上，凸显情商的价值，素质为本、情商为重是学校必须坚守的理念。

4。社会充分传承优秀传统文化、弘扬仁爱精神

优秀传统文化是中华民族历史发展的智慧结晶，它有利于促进国家安定、民族团结和社会和谐；有利于提升人们的智慧并激发其创造力；有利于升华人的精神生命和人类终极价值关怀。近年来，我们的物质生活水平有了显著的提高，但是我们的灵魂在何处安家却成了一个需要人人都去追问的问题。我们怎样才能找回那些失落的精神呢？传统文化为我们提供了解决问题的突破口。优秀传统文化是中华民族万古长青的根基和永世不灭的灵魂，它包含着很多优秀的治世理念，具有超越时代、超越社会形态、超越社会不同阶层的价值，仁爱精神就是其中之一。仁爱是儒家道德思想的核心理念，它源于家庭血缘亲情，同时要求在尊亲敬长的基础上由己及人、由内而外、由近及远，层层向外递推、进而达到泛爱众人的境界。它是亲情、友爱的泛化，传递的是人与人之间的深厚情谊，对个人修养的提升、精神世界的充实意义重大。然而，在现实社会中，个人至上、金钱至上、自私自利、物欲膨胀等腐朽思想大行其道，一些人为了追求个人享受甚至极不合理地奢侈消费，舍弃了善良、仁慈之心，不择手段地牟取个人私利，最终害人害己。事实证明，只有经济的发展和物质的充裕并不能充分抚慰人心，和谐仁爱的情感才是社会的冬日暖阳，社会要进步、经济要发展、人格要完善，必须大力弘扬和谐仁爱精神。

当代大学生置身于瞬息万变的社会中，必然会受到社会氛围的熏陶与感染，仁爱精神必须要在他们的思想深处占有一席之地，才能有效地解决他们遇到的各种问题，才能使其形成积极健康的情感。其实，生活在高效率、快节奏的时代，情感冷漠、人际关系疏远虽然是不可避免的情势，但是我们不能习惯于它的摆布，同情、宽容、关心等仍然是多数人矢志不渝的生命追求，同时也是我们获得发展、实现梦想的不竭动力，因而也是我们追寻人生价值和丰富生命意义的基本依托。因此，要把大学生培养成具有和谐人格、积极情感、适应社会发展的优秀人才，社会就必须承担起自己的使命，传承优秀传统文化、弘扬和谐仁爱精神，并以此陶冶青年学生的情操和个性。

大学生情感教育的最终目的和最高追求是促进大学生的健康成长并努力实现其全面发展，也就是要使他们成为心理健全、人格完善的人，成为有能力创造自己的幸福生活并为社会谋福利的人。情感教育对大学生的成长和思想政治教育的发展都有着丰富的价值。然而，在诸多原因的共同作用下，当代大学生情感教育还比较薄弱，存在着各种各样的问题亟待解决，大学生自己、家庭、学校、社会都应该承担起相应的责任，为改变其现状、充分发挥其作用建言献策。

情感教育其实不是一个新鲜的话题，笔者只是希望在已有研究的基础上，结合现实和自己的生活感悟，立足新的视角和时代背景对相关问题进行新的梳理和阐释，以期达到澄清现象事实，引起公众关注，推进问题解决的目的。

我们的研究也许对加强大学生情感教育助力甚微，但我们坚信，在广大思想政治教育者的共同努力下，情感教育的理论体系会不断完善，实践经验会不断丰富；在家庭、学校、社会之合力的推动下，情感教育的功能会得到更好的发挥。

[1]《马克思恩格斯选集》第1卷，243页，北京，人民出版社，1995。

[2]同上书，243页。

[3]《马克思恩格斯选集》第1卷，242页，北京，人民出版社，1995。

[4]《马克思恩格斯全集》第42卷，123页，北京，人民出版社，1979。

[5]王通讯等：《成才之路》，161页，北京，中国社会科学出版社，1983。

[6]陈敬朴：《教育的育人功能、目标及其特性》，《教育研究》1990年第11期。