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詩序（第4页）

【纂疏】孔氏曰：「衛立戴公以廬於漕。齊桓公使公子無虧率車三百乘、甲士三千人以戍漕。歸公乘馬、祭服五稱，牛、羊、豕、雞、狗皆三百，與門材。歸夫人以魚軒、重錦三十两。戴公卒，文公立，齐桓公又城楚丘以封之，與之繫馬三百兩。」稱去聲，衣單複具曰稱。重錦，錦之熟細者。以二文雙行故曰兩。三十兩，三十匹也。

王

《黍離》，閔宗周也。周大夫行役，至于宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍，閔宗室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩也。

【纂疏】鄭氏曰：「宗周，鎬京。」《譜》。

○《君子于役》，刺平王也。君子行役無期度，大夫思其危難以風焉。此國人行役，而室家念之之辭，《序》說誤矣。其曰「刺平王」，亦未有考。

○《君子陽陽》，閔周也。君子遭亂，相招為禄仕，全身遠害而已。說同上篇。

【纂疏】東萊引先生《初解》云：「君子當衰世，知道之不行，為貧而仕，亦免死而已。所以辭尊居卑、辭富居貧，豈惡富貴而不居哉？誠以官尊而祿厚，則責重而憂深，非吾力之所能堪也。是以相招為祿仕，雖役於伶官之賤而陽陽自得，若誠有樂乎此者，其所以全身遠害之計深矣。雖非聖賢出處之正，然比於不自量其力之不足，而昧於榮利以沒身者，豈不賢哉？此固聖賢之所與也[34]。」嚴氏曰：「當是之時，貧且賤焉，非恥也，故詩人不以閔君子而以閔周。」

○《揚之水》，刺平王也。不撫其民，而遠屯戍于母家，周人怨思焉。

○《中谷有蓷》，閔周也。夫婦日以衰薄，凶年饑饉，室家相棄爾。

○《兔爰》，閔周也。桓王失信，諸侯背叛，構怨連禍，王師傷敗，君子不樂其生焉。「君子不樂其生」一句得之，餘皆衍說。其指桓王，蓋據《春秋傳》鄭伯不朝，王以諸侯伐鄭，鄭伯禦之，王卒大敗，祝聃射王中肩之事。然未有以見此詩之為是而作也[35]。

【纂疏】孔氏曰：「桓王林，平王孫。」東萊引先生《初解》：「按《左傳》鄭武公為平王卿士，王贰于虢，鄭伯怨王，王曰無之，故周鄭交質。桓王即位，將卒畀虢公政。鄭祭足帥師取溫之麥，又取成周之禾。五年，王遂奪鄭伯政。鄭伯不朝，王以諸侯伐鄭，鄭伯禦之，戰于繻葛，王卒大敗，祝聃射王中肩。」

○《葛藟》，王族刺平王也。周室道衰，棄其九族焉。《序》說未有據，詩意亦不類。說已見本篇。

【纂疏】鄭氏曰：「九族，從己上至高祖、下及玄孫之親從[36]。」孔氏曰：「《尚書》歐陽說云：『九族乃異姓有親屬者[37]，父族四、母族三、妻族二。』」嚴氏曰：「父族四者，父五屬之內一也，父之女昆弟適人及其子二也[38]，己之女子適人者及其子四也。母族三者，母之父姓一也，母之母姓二也，母之女昆弟適人者及其子三也。妻族二者，妻之父姓一也，妻之母姓二也。」「九族」二說不同，姑兼存之。

○《大車》，刺周大夫也。禮義陵遲，男女**奔，故陳古以刺今大夫不能聽男女之訟焉。非刺大夫之詩，乃畏大夫之詩。

【纂疏】東萊呂氏曰：「此詩所謂『陳古』，其猶在於文、武、成、康之後歟？蓋唯能止其奔，未能革其心。與《行露》之詩異矣，亦僅勝於東遷之時而已。」

○《丘中有麻》，思賢也。莊王不明，賢人放逐，國人思之而作是詩也。此亦**奔者之詞，其篇上屬《大車》，而語意不莊，非望賢之意，《序》亦誤矣。

【纂疏】孔氏曰：「莊王他，桓王子。」

鄭

《緇衣》，美武公也。父子并為周司徒，善於其職，國人宜之，故美其德，以明有國善善之功焉。此未有據，今姑從之。

○《將仲子》，刺莊公也。不勝其母以害其弟，弟叔失道而公弗制，祭仲諫而公弗聽，小不忍以致大亂焉。事見《春秋傳》。然莆田鄭氏謂此實**奔之詩，無與於莊公、叔段之事，《序》蓋失之。而說者又從而巧為之說，以實其事，誤亦甚矣。今從其說。

○《叔于田》，刺莊公也。叔處于京，繕甲治兵以出于田，國人說而歸之。國人之心貳于叔，而歌其田狩適野之事，初非以刺莊公，亦非說其出于田而後歸之也。或曰：段以國君貴弟受封大邑，有人民兵甲之衆，不得出居閭巷，下雜民伍，此詩恐亦民間男女相說之詞耳。

【纂疏】曹氏曰：「京，滎陽，故東虢國也。有京水、索水師古音「求索」之「索」。『楚漢戰於京索之間』，即其地也。京邑在滎陽東[39]，敖倉、鴻溝在縣西，官渡在中牟，皆古戰爭處。制即成皋，舊虎牢也。」嚴氏曰：「首序以為刺莊公，與《春秋》書『鄭伯克段』譏失教之意同。後序謂『國人說而歸之』，非也。鄭師臨其境土[40]，京人亦叛之。」

○《大叔于田》，刺莊公也。叔多才而好勇，不義而得衆也。此詩與上篇意同，非刺莊公也。下兩句得之。

○《清人》，刺文公也。高克好利而不顧其君，文公惡而欲遠之，不能，使高克將兵而禦敵于竟。陳其師旅，翱翔河上，久而不召，衆散而歸，高克奔陳。公子素惡高克進之不以禮、文公退之不以道，危國亡師之本，故作是詩也。按此《序》蓋本《春秋傳》，而以他說廣之，未詳所據。孔氏《正義》又據《序》文而以是詩為公子素之作，然則「進之」當作「之進」，今文誤也。

【纂疏】孔氏曰：「文公捷，厲公子。《春秋》閔公二年冬十二月狄入衛，鄭弃其師。衛在河北，鄭在河南，恐其渡河侵鄭，故使高克將兵於河上禦之，公子素作詩以刺之。」

○《遵大路》，思君子也。莊公失道，君子去之，國人思望焉。此亦**亂之詩，《序》說誤矣。

○《女曰雞鳴》，刺不說德也。陳古義以刺今不說德而好色也。此亦未有以見其陳古刺今之意。

○《有女同車》，刺忽也。鄭人刺忽之不昏于齊。太子忽嘗有功于齊，齊侯請妻之。齊女賢而不取，卒以無大國之助，至于見逐，故國人刺之。據《春秋傳》[41]，齊侯欲以文姜妻鄭太子忽，忽辭。人問其故，忽曰：「人各有耦，齊大，非吾耦也。詩曰：『自求多福』，在我而已，大國何為？」其後北戎侵齊，鄭伯使忽帥師救之，敗戎師。齊侯又請妻之。忽曰：「無事於齊，吾猶不敢，今以君命奔齊之急，而授室以歸，是以師婚也，民其謂我何？」遂辭諸鄭伯。祭仲謂忽曰：「君多内寵，子無大援，將不立。」忽又不聽。及即位，遂為祭仲所逐。此《序》文所據以為說者也。然以今考之，此詩未必為忽而作，《序》者但見「孟姜」二字，遂指以為齊女，而附之於忽耳。假如其說，則忽之辭婚未為不正而可刺，至其失國，則又特以勢孤援寡不能自定，亦未有可刺之罪也。《序》乃以為國人作詩以刺之，其亦誤矣。後之讀者又襲其誤，必欲鍛鍊羅織，文致其罪而不肯赦，徒欲以徇說詩者之繆，而不知其失是非之正，害義理之公，以亂聖經之本指，而壞學者之心術，故予不可以不辯。

【纂疏】孔氏曰：「昭公忽，莊公世子，祭仲遷之而立突。」

○《山有扶蘇》，刺忽也。所美非美然。此下四詩及《揚之水》，皆男女戲謔之詞。序之者不得其說，而例以為刺忽，殊無情理。

○《蘀兮》，刺忽也。君弱臣彊，不倡而和也。見上。

○《狡童》，刺忽也。不能與賢人圖事，權臣擅命也。昭公嘗為鄭國之君，而不幸失國，非有大惡使其民疾之如寇讎也。況方刺其「不能與賢人圖事，權臣擅命」，則是公猶在位也，豈可忘其君臣之分，而遽以狡童目之耶？且昭公之為人，柔懦疏闊，不可謂狡；即位之時，年已壯大，不可謂童。以是名之，殊不相似。而《序》於《山有扶蘇》所謂狡童者，方指昭公之所美；至於此篇，則遂移以指公之身焉，則其舛又甚，而非詩之本旨明矣[42]。大抵《序》者之於《鄭詩》，凡不得其說者，則舉而歸之於忽。文義一失，而其害於義理有不可勝言者。一則使昭公無辜而被謗；二則使詩人脱其**謔之實罪，而麗於訕上悖理之虚惡；三則厚誣聖人刪述之意，以為實賤昭公之守正，而深與詩人之無禮於其君。凡此皆非小失，而後之說者猶或主之，其論愈精，其害愈甚，學者不可以不察也。

○《丰》，刺亂也。婚姻之道缺，陽倡而陰不和，男行而女不隨。此**奔之詩，《序》說誤矣。

○《東門之墠》，刺亂也。男女有不待禮而相奔者也。此《序》得之。

○《風雨》，思君子也。亂世則思君子不改其度焉。《序》意甚美，然考詩之詞，輕佻狎暱，非思賢之意也。

○《子衿》，刺學校廢也。亂世則學校不脩焉。疑同上篇，蓋其詞意儇薄，施之學校，尤不相似也。

○《揚之水》，閔無臣也。君子閔忽之無忠臣良士，終以死亡，而作是詩也。此男女要結之詞，《序》說誤矣。

○《出其東門》，閔亂也。公子五爭，兵革不息，男女相棄，民人思保其室家焉。五爭事見《春秋傳》，然非此之謂也。此乃惡**奔者之詞，《序》誤。