奇书网

詩序02（第4页）

《鹿鳴》，燕羣臣嘉賓也。既飲食之，又實幣帛筐篚以將其厚意，然後忠臣嘉賓得盡其心矣。《序》得詩意，但未盡其用耳。其說已見本篇。

【纂疏】孔氏：「燕禮於客之內立一人為賓，使宰夫為主，與之對行禮。其實君設酒殽，群臣皆在，君為主，群臣總為賓矣。飲有酬賓送酒之幣，食有侑賓勸飽之幣。」

○《四牡》，勞使臣之來也。有功而見知，則說矣。首句同上，然其下云云者，語疏而義鄙矣。

○《皇皇者華》，君遣使臣也。送之以禮樂，言遠而有光華也。首句同上，然詩所謂「華」者，草木之華，非光華也。

○《常棣》，燕兄弟也。閔管、蔡之失道，故作《常棣》焉。《序》得之，但與《魚麗》之《序》相矛盾，以詩意考之，蓋此得而彼失也。《國語》富辰之言，以為周文公之詩，亦其明驗。但《春秋傳》為富辰之言，又以為召穆公思周德之不類，故糾合宗族于成周，而作此詩。二書之言皆出富辰，且其時去召穆公又未遠，不知其說何故如此？杜預以作詩為作樂而奏此詩，恐亦非是。

【纂疏】董氏曰：「《韓詩序》云：『燕兄弟也，閔管、蔡之失道。』與毛氏合。」先生《初解》曰：「舊說以《鹿鳴》之下至《魚麗》為文武燕勞之樂歌，而此詩之《序》又以為閔管、蔡之失道而作者，何也？曰：文武之際，固有燕兄弟之詩矣。周公以管、蔡之為亂也，故製作之際，更為是詩，委曲致意，以申兄弟之好。蓋燕兄弟者，文武之政，而閔管、蔡者，周公之心也。夫燕兄弟之詩，當極其和樂，以篤兄弟之好，而此詩專言死喪急難之事，其志切，其詞哀，當處兄弟之變，孟子所謂『其兄關弓而射之，則己垂涕泣而道之』之義也。文武燕兄弟之詩，雖不可見，然意其詞氣和平，必異於此，故《序》者以閔管、蔡之失道發之。」王氏曰：「燕兄弟，亦必有詩，然《鹿鳴》《四牡》等篇，詞多和平，惟《常棣》一篇詞多激切，意若有所懲創，則周公因管、蔡之事更為此詩無疑。」

○《伐木》，燕朋友故舊也。自天子至於庶人，未有不須友以成者。親親以睦，友賢不棄，不遺故舊，則民德歸厚矣。

○《天保》，下報上也。君能下下以成其政，臣能歸美以報其上焉。《序》之得失，與《鹿鳴》相似。

【纂疏】鄭氏曰：「『下下』，謂《鹿鳴》至《伐木》，皆君所以下臣也。臣亦歸美於王[53]，以答其歌[54]。」蘇氏曰：「於其燕也，皆用之歟？」

○《采薇》，遣戍役也。文王之時，西有昆夷之患，北有玁狁之難，以天子之命，命將率遣戍役，以守衛中國，故歌《采薇》以遣之，《出車》以勞還，《杕杜》以勤歸也。此未必文王之詩，「以天子之命」者，衍說也。

【纂疏】鄭氏曰：「昆夷，西戎。玁狁，今匈奴也。」

○《出車》，勞還率也。同上詩。所謂天子，所謂王命，皆周王耳。

○《杕杜》，勞還役也。同上。

○《魚麗》，美萬物盛多，能備禮也。文武以《天保》以上治内，《采薇》以下治外，始於憂勤，終於逸樂，故美萬物盛多，可以告於神明矣。此篇以下時世次第，《序》說之失，已見本篇。其内外始終之說，蓋一節之可取云。

○《南陔》，孝子相戒以養也。此笙詩也。《譜》《序》篇次、名義及其所用，已見本篇。

○《白華》，孝子之潔白也。同上，此《序》尤無理。

○《華黍》，時和歲豐，宜黍稷也。有其義而亡其辭。同上。然所謂「有其義」者，非真有。所謂「亡其辭」者，乃本無也。

《南有嘉魚》，樂與賢也。太平之君子至誠，樂與賢者共之也。《序》得詩意而不明其用。其曰「太平之君子」者本無謂，而說者又以專指成王，皆失之矣。

○《南山有臺》，樂得賢也。得賢，則能為邦家立太平之基矣。《序》首句誤，詳見本篇。

○《由庚》，萬物得由其道也。見《南陔》。

○《崇丘》，萬物得極其高大也。見上。

○《由儀》，萬物之生各得其宜也。有其義而亡其辭。見上。

○《蓼蕭》，澤及四海也。《序》不知此為燕諸侯之詩，但見「零露」之云，即以為澤及四海，其失與《野有蔓草》同。臆說淺妄，類如此云。

○《湛露》，天子燕諸侯也。

○《彤弓》，天子錫有功諸侯也。

【纂疏】詳見本篇詩名下。

○《菁菁者莪》，樂育材也。君子能長育人材，則天下喜樂之矣。此《序》全失詩意。

○《六月》，宣王北伐也。此句得之。《鹿鳴》廢，則和樂缺矣。《四牡》廢，則君臣缺矣。《皇皇者華》廢，則忠信缺矣。《常棣》廢，則兄弟缺矣。《伐木》廢，則朋友缺矣。《天保》廢，則福禄缺矣。《采薇》廢，則征伐缺矣。《出車》廢，則功力缺矣。《杕杜》廢，則師衆缺矣。《魚麗》廢，則法度缺矣。《南陔》廢，則孝友缺矣。《白華》廢，則廉恥缺矣。《華黍》廢，則蓄積缺矣。《由庚》廢，則陰陽失其道理矣。《南有嘉魚》廢，則賢者不安，下不得其所矣。《崇丘》廢，則萬物不遂矣。《南山有臺》廢，則為國之基隊矣。《由儀》廢，則萬物失其道理矣。《蓼蕭》廢，則恩澤乖矣。《湛露》廢，則萬國離矣。《彤弓》廢，則諸夏衰矣。《菁菁者莪》廢，則無禮儀矣。《小雅》盡廢，則四夷交侵，中國微矣。《魚麗》以下篇次為毛公所移，而此《序》自《南陔》以下八篇尚仍《儀禮》次第。獨以《鄭譜》誤分《魚麗》為文武時詩，故遂移此序《魚麗》一句，自《華黍》之下而升於《南陔》之上。此一節與《小序》同出一手，其得失無足議者，但欲證毛公所移篇次之失與鄭氏獨移《魚麗》一句之私，故論於此云。

【纂疏】先生《初解》云：「成康既没，文武之政侵尋弛壞，至于夷厲，而《小雅》盡廢矣。蓋其人亡，其政息，雖鍾鼓管弦之聲未廢，然其實不舉，則無所施之，所謂廢也。宣王中興，內脩政事，外攘夷狄，北伐南征，以復文武之境土。故序詩者詳記其所由興廢者如此[55]，以發其端，而《小雅》之見於經者，於是變矣。」

○《采芑》，宣王南征也。

○《車攻》，宣王復古也。宣王能内脩政事，外攘夷狄，復文武之竟土，脩車馬，備器械，復會諸侯於東都，因田獵而選車徒焉。

○《吉日》，美宣王田也。能慎微接下，無不自盡以奉其上焉。《序》「慎微」以下非詩本意。

《鴻鴈》，美宣王也。萬民離散，不安其居，而能勞來還定安集之，至于矜寡無不得其所焉。此以下時世多不可考。

【纂疏】王氏曰：「勞者勞之，來者來之，往者還之，擾者定之，危者安之，散者集之。」