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中国教育中的美国进步主义 陶行知个案102（第3页）

[40]约翰·杜威：《约翰·杜威在华讲演录》，第259页。

[41]巴雷·基南：《杜威实验在中国：民国早期的教育改革与政治势力》，剑桥，哈佛大学出版社，1977年版，第92页。有一件有趣的轶事，讲陶怎样责备蒋梦麟当了北京大学代校长却有文盲的佣人。陶立刻把这些佣人召集拢来，开始教他们《千字课》。蒋“搔着头对陶说：‘你真有股传教士精神’。”

[42]约翰·杜威：《约翰·杜威在华讲演录》，第257页。

[43]约翰·杜威：《约翰·杜威在华讲演录》，第219页。

[44]约翰·杜威：《约翰·杜威在华讲演录》，第219页。

[45]约翰·杜威：《约翰·杜威在华讲演录》，第219页。

[46]詹姆斯·E。谢里登：《中国在崩溃中：民国时期的中国史，1912—1949年》，纽约，自由出版社，1975年版。

[47]约翰·杜威：《约翰·杜威在华讲演录》，第238页。

[48]陶行知：《陶行知全集》第2卷，长沙，湖南教育出版社，1984年版，第182-183页。

[49]布尔曼等：《民国人名辞典》，第3卷，第245页。

[50]格里德：《胡适与中国的文艺复兴》，第190页。格里德写道，所谓“我们的政治主张”这份文件，是由蔡元培、梁漱溟、李大钊、朱经农和丁文江等人签名的，它“第一次系统总结了可标志为‘自由主义’的意见，并且构成后被称为……‘好人政府’的政纲”。

[51]布尔曼等：《民国人名辞典》，第4卷，第52页。

[52]陶行知：《知行书信》，上海，亚东图书馆，1931年版，第55页；孔斐力：《陶行知》，第170页。这封致陶的妹妹的信又见于《行知书信集》，合肥，安徽教育出版社，1983年版，第28-29页。

[53]托玛斯·H。C。李：《宋代中国的书院生活》，《亚洲研究杂志》，第37卷，第1期，1977年11月，第46-49页。

[54]沙利·博斯维克：《中国的教育与社会变革：近代纪元的开端》，斯坦福，胡佛学院出版社，1983年版，第35-36页。

[55]就晏阳初所用策略与方法的刻划，见赛珍珠：《告诉民众：同晏阳初谈平民教育运动》，纽约，乡村建设国际学院，1959年版，第33-38页。

[56]华中师范学院教育科学研究所陶行知研究组：《陶行知生平及其思想发展》，载《陶行知先生诞辰九十周年纪念专辑，1891—1981年》，武汉，华中师范学院教育科学研究所，第17页。

[57]麦勒·柯第：《美国教育家的社会观》，新泽西州托托瓦，亚当斯·利德费尔德公司，1968年版，第523页；约翰·杜威：《明日的学校》，纽约，E。P。杜登公司，1915年版，第7章“作为社会福利机构的学校”。

[58]叶圣陶把这样的观点归诸甚至在1911年革命以前的教育改革者。叶圣陶：《倪焕之》，第1章。

[59]A。比斯渥斯和J。C。阿格瓦尔：《七位印度教育家》，新德里，阿耶书局，1968年版，第105页。

[60]赛珍珠：《告诉民众》，第60-61页。赛珍珠的书显然是为了向美国读者宣传，但有很多事实肯定了晏是较为保守的推测，从蒋介石道义上的（若不是财政上的）支持，以便在他影响下的地区抵制共产主义的控制，到他生活的其他叙述，如布尔曼和豪伍德的传记：《民国人名辞典》第4卷，第52-54页。

[61]陶行知：《教学劳动》，第103页。

[62]陶行知：《中国乡村教育之根本改造》，载《陶行知全集》第1卷，长沙，湖南教育出版社，1984年版，第653-654页。

[63]陶行知：《从野人生活出发》，载《陶行知全集》第2卷，长沙，湖南教育出版社，1984年版，第74-75页。英译文按陶行知：《从野人生活出发》，载《中国教育》，第8卷，第4期，1974—1975年冬，第83-84页。

[64]约翰·杜威：《约翰·杜威在华讲演录》，第250页。

[65]陶行知：《伪知识阶级》，载《陶行知全集》第2卷，长沙，湖南教育出版社，1984年版，第88页。

[66]陶行知：《生活即教育》，载《陶行知全集》第2卷，长沙，湖南教育出版社，1984年版，第183页。

[67]特别相关的是列文森把这原则用于他的梁启超传。约瑟夫·R。列文森：《梁启超与中国近代思想》，伯克利，加利福尼亚大学出版社，1970年版，第1-11页；“历史”与“价值”：近代中国知识选择的压力》，载《中国思想研究》（阿瑟·F。莱特编），芝加哥，芝加哥大学出版社，1953年版，第146-194页。

[68]陶行知研究组：《陶行知年谱》，第60页。

[69]张健：《伟大的人民教育家陶行知先生》，载《华中师范学院学报》，1983年8月，第91页。

[70]孔斐力和巴雷·基南都认为晓庄是陶行知事业上的巅峰，我认为这是正确的。

[71]戴伯韬：《回忆陶行知先生三件事》，载《陶行知一生》（安徽省陶行知教育思想研究会编），长沙，湖南教育出版社，1984年版，第11页。

[72]甚至社威最彻底的信徒也是如此情况，正如格里德的胡适传所令人信服地论述的，《胡适与中国的文艺复兴》，第314页。