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第三节 书法的历史演进（第3页）

20钟繇《宣示表》（局部）

南朝宋羊欣《采古来能书人名》：“钟有三体，一曰铭石之书，最妙者也；二曰章程书，传秘书、教小学者也；三曰行狎书，相闻者也。三法皆世人之所善。”这三种书中，铭石书即是用于碑刻的书体——八分隶书之类；章程书应是日常应用的早期楷书；行狎书应为书信尺牍所用的行书。前后二种，未见传世，唯独“章程书”即早期楷书，使钟繇荣登“楷书之祖”的宝座。钟繇传世的楷书尽管皆是后人所摹，但尚存隶意而显得古拙质朴。唐张怀瓘评其：“真书绝世，刚柔备焉，点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余。”钟繇的传世书作有《宣示表》（20）、《贺捷表》（又名《戎路表》）、《荐季直表》《力命表》《墓田丙舍帖》《还示帖》等。

除钟繇外，三国、西晋的书家尚有皇象、卫瓘、索靖、陆机等，其中陆机尚有一著名作品《平复帖》存世，这是存世最早的书法家真迹。

陆机（261—303），字士衡，华亭（今上海松江）人，乃东吴名将陆逊之孙，少有异才，文章冠世，所作《文赋》乃重要的文学论著，善行、草书。《平复帖》（21）乃用退笔所书，“墨色微绿，古意斑驳，而字奇幻不可读”，其字体属于由章草转向今草的过渡阶段，没有章草的波磔之笔，行笔动作起伏不大，古拙生动。明董其昌跋其后云：“右军以前，元常以后，唯此数行，为希代宝。”

21陆机《平复帖》

此后的两百余年是书法艺术的大变革时期，因为南北分治，书风大异其趣，南朝以“二王”父子为代表，书风秀逸流便，手札盛行；北朝初承汉魏余绪，书风古朴雄强，留存下来的多是碑刻题记。

唐孙过庭《书谱》里记录了以下一段话：“王羲之云：‘顷寻诸名书，钟、张信为绝伦，其余不足观’，可谓钟、张云没，而羲、献继之。又云：‘吾书比之钟、张，钟当抗行，或谓过之；张草犹当雁行，然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。’此乃推张迈钟之意也。”从这一段话可以看出，王羲之对自己的书法是很自负的，而后人推其为“书圣”，也证明王羲之确实非凡！

王羲之（303—361，一作307—365，又作321—379），字逸少，山东琅琊人，后迁居山阴（今浙江绍兴），因曾官至右将军，故亦称“王右军”。王家乃东晋时显赫一时的政治大家族，有“王与马，共天下”之说法。王羲之善书，增损古法，裁为新制，尤擅真、行、草书，有“尽善尽美”之誉。

王羲之书法初学卫夫人。卫夫人，东晋女书法家，姓卫，名铄，字茂漪，河东安邑（今属山西夏县）人，工书法师钟繇。此外，卫氏家族中卫瓘、卫恒等皆以书法著名。其中，卫瓘工草书，与索靖齐名，并称“一台二妙”；卫恒善草、章草、隶、散隶，著有《四体书势》。

王羲之还曾渡江北上，游名山大川，广学钟繇等所长，熔铸百家。此外，羲之年轻时主掌公府图书和皇家典籍。这些经历对他开阔书法视野、丰富书法知识都大有助益。王羲之书法采择众长，备精诸体。其草书浓纤折中，正书势场形密，行书遒媚劲健，千变万化，纯出自然，在我国书法艺术史上最有继往开来之功。

王羲之的书法很早就受到赞誉，兹列举一二如下。

梁武帝萧衍：“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门、虎卧凤阙。”

唐太宗李世民：“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端。心慕手追，此人而已；其余区区之类，何足论哉！”

张怀瓘《书断》：“（羲之）尤善书，草、隶、八分、飞白、章、行，备精诸体，自成一家法，千变万化，得之神功，自非造化发灵，岂能登峰造极。”认为王羲之无所不工，“隶、行、草书、飞白俱入神（神品），八分入妙（妙品）”。

南唐后主李煜在《书评》中更是给了王羲之高誉，言曰：“善书法者，各得右军之一体。若虞世南得其美韵而失其俊迈，欧阳询得其力而失其温秀，褚遂良得其意而失其变化，薛稷得其清而失于拘窘，颜真卿得其筋而失于粗鲁，柳公权得其骨而失于生犷，徐浩得其肉而失于俗，李邕得其气而失于体格，张旭得其法而失于狂。独献之俱得而失于惊急，无蕴藉态度。”这么一来，王羲之的“书圣”地位无人撼动矣！

22王羲之《乐毅论》（局部）

王羲之的书法作品无真迹传世，今所见者唯摹本与刻帖，其中可能不乏伪刻。

第一，楷书类。

有《黄庭经》《东方朔画赞》《曹娥碑》《佛遗教经》《乐毅论》（22）等，其中，《乐毅论》被褚遂良评为“笔势精妙，备尽楷则”。真迹据说已被投入大火中化为灰烬，今传拓本有越州石氏《博古堂帖》“海字本”，《余清斋帖》、《郁冈斋帖》“梁模本”和《快雪堂帖》“唐模本”。

第二，行书类。

有《姨母帖》（23）、《丧乱帖》（24）、《快雪时晴帖》《孔待中帖》《平安帖》《何如帖》《奉橘帖》《二谢帖》《得示帖》《兰亭序》等，均是唐摹本。

其中《姨母帖》尚带有隶书遗意，质朴、淳厚，与同时代的楼兰文书风格十分接近，乃羲之早期的作品。

23《姨母帖》

《丧乱帖》则隶意脱尽，完全是一派新法，用笔跌宕，轻者劲健，重者雄强，出入顿挫，锋棱俱在，取势欹侧，造型奇特，开初还是行书、节奏稍慢，随着情感的变化而行笔越来越快，由行渐草，直至一草到底，字体或连或断，一任自然，字势雄强奇逸，全无姿媚俗态。

24《丧乱帖》

《兰亭序》号称“天下第一行书”，据称此序后来羲之曾反复重写过多次，都不能超越这个稿本，于是将之作为传家之宝。后辗转被唐太宗收藏，由于唐太宗的推崇，此帖被摹临数本以赐近臣，后更被刻成帖，化身千万，流传于世。最著名者有虞世南临本、褚遂良临本、欧阳询临本（可能是定武本祖本）、冯承素摹本（神龙本）等，现公认冯承素摹本最能反映原作的精神面貌。此帖，前三行布局疏朗，字字端正，笔笔精到，结体大小不一，随自然而变化；其后随形生变，布局变化多端，提按顿挫、转折收放无不恰到好处、妙合自然。章法上错落疏密，随着节奏的变化而遥相呼应，极尽精巧与严密之能事，被认为是羲之传世作品中最为妍美秀逸者。但《兰亭序》因为风格太新，不类新出土的东晋《王兴之墓志》的风格等，曾被认为是伪作，并由此引起了著名的“兰序论辩”。今天看来，王羲之的早期书法与当时的楼兰文书残纸（如《李柏文书》）是很接近的，只是羲之见多识广而又勤于临池，并且着意一改古法，创出新面又何足怪哉？

第三，草书类。

有《远宦帖》（25）、《十七帖》（26）、《寒切帖》《初月帖》及《淳化阁帖》中的草书帖等。

25《远宦帖》

其中《远宦帖》用笔上偏锋、侧锋甚明显，虽是今草而多有章草意味，笔画的连绵与断裂及线条的圆润延长与方折短小的对比，形成了不一样的节奏，运笔速度变化颇大。

《十七帖》为羲之与友人周抚的众多草书尺牍连卷，该帖用笔方折外张而平实蕴藉，不激不厉，风神萧散，典雅冲和，有“草书圭臬”“帖中神品”之誉。

26《十七帖》（局部）

王献之（344—386），字子敬，官至中书令，王羲之第七子，与其父并称“二王”。