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对个梦进行解释（第1页）

对—个梦进行解释

现在我们不妨来看一个梦，并根据我一直坚持的观点对它进行解释。加里是一位30岁出头的农民，他做了这样一个梦：

这是夏末的一个夕阳余晖照耀的夜晚。空气中洋溢着因庄稼成熟而即将获得大丰收的收获之感。景色在傍晚明亮的灯光下隐约可见，其强度使我感到像处在超自然状态下。我站在我们的农舍后面的院子里，等待着一个在进行了一天的收割之后从田野里归来的人。

突然我听见一辆拖拉机驶进小巷的声音。一位老人——我想这是我的父亲——在驾驶室里手握方向盘。当他快要驶近标志着进入农场的那个17世纪的大石柱时，我注意到，我的叔叔约翰潜藏在附近一棵栗子树的阴影里。他的手上拿着一把剑，上面标的日期是（英国）内战时期◎英国内战（EnglishCivilWar）指的是1642～1651年间在英王查理一世为首的保皇派与英国议会派之间发生的一系列武装冲突。这场战争对英国和整个欧洲都产生了重大影响，也是西方近代史的开端。，这把剑通常情况下是挂在农场大堂里的。我惊恐地意识到，他的用意是想要袭击我的父亲。我试图大声喊叫并向他那里跑，但是有某种力量使我动弹不得，我喊叫不出来，也移动不得。感到完全无助而又无力，我极度痛苦地眼看着我的叔叔跳上拖拉机，把那个老人（现在已经看清楚了，那就是我的父亲）从驾驶座上拖下来，把他推倒在地。然后，叔叔以令人作呕的残忍手段用刀朝他乱砍一气。“住手！”我尖叫起来，但是这句话听起来却不过是我的喉咙里发出的一种“咯喀”的声音。当我意识到我的父亲绝不可能在这种可怕的袭击中幸免于难时。一种令人惊骇的悲哀涌上我的心头。

然后我在附近的一片树林里和一个女人在一起。天快黑了，她似乎已经或多或少地知道了刚才发生的事情并试图安慰我，她长得很像我的未婚妻，但比她黑一些，高一点儿，年纪也大一点，其实她长得有点像我母亲。她告诉我一定不要忘记我看到的事情，并且用我的一生来加以昭雪。

我醒来后觉得浑身无力，心中充满了纷乱的情绪。我的心剧烈地怦怦乱跳，我担心我要得心脏病了。事情虽然过去了，但在这一天的其他时间里，这个梦一直使我烦恼不安。

在我们一起对这个梦进行分析时，加里和我以经典的荣格学派的分析方式对它进行了探讨。这就是说，我要求他进行某种积极想象（Activeimagination）◎积极想象是荣格于1935年发明的一种心理治疗技术。在他看来，积极想象“意味着意象有自身固有的生命，各种象征性事件的发展按照其固有的逻辑而发展——当然，这就是说，如果你的自觉的理性不干预的话”。通过积极想象的方法，来访者可以与这些有生命的意象进行直接沟通，从而导致来访者在这种不受干预的情况下发生变化和治愈。——打个比方说，继续把梦做下去——还要求他对梦中的事件和人格提供他个人的联想。然后我们考察了这个梦的文化和原型背景，并尽可能充分地分享其中展现出来的顿悟和感受。我们还是逐一地来看一看这些阶段中的每一个阶段吧。

积极想象：打动加里的第一个想法是，他的叔叔约翰是一位活下来的人，他总是能够证明他所做的任何事情都是合理的，即便他做了坏事也不会受到追究，无论事情做得多么见不得人，因此，他是不会坦白认罪或正视其可怕行动之后果的。既然约翰并不知道他的攻击行为已被人发现，那么，他最关心的事情就是把他哥哥的尸首和存留的东西埋在一个不会被发现的地方。加里说：“我能听见他在说这样的话，‘一个杀人者首先关心的就是把尸首处理好’。”

个人联想（Personalassos）：加里的父亲安德鲁（Andrew）是他的同胞兄弟中最年长的，当加里的祖父63岁时在一次拖拉机事故中身亡之后，作为长子，安德鲁便继承了家族的农场。安德鲁的弟弟约翰（即做梦者的叔叔）只比安德鲁小一岁，而且两人之间总是存在着激烈的竞争。虽然安德鲁是约翰的兄长，但安德鲁比较容易受到伤害，身材较瘦小，而且不会攻击别人。当他们还是孩子时，约翰很快便学会了利用自己的身强力壮来威胁安德鲁，他几乎毫不掩饰他看不起他的哥哥这个事实。另外，约翰一直是他们的父亲最宠爱的儿子，当这位老人身亡之后，约翰对于让安德鲁继承农场而不是由他来继承农场深感不满。更使他备感侮辱的是，他认为安德鲁完全不应该拥有这个地位。和约翰不同，安德鲁是非常赞成“绿色种植”的：他不喜欢在地里使用化学制品，对畜禽进行机械化畜牧也漠不关心。相反，约翰则提倡利用一切最新的科学发明，使之达到最大的经济效益和最高的产量，这也是他的父亲给他在农场里留下的一份权益。

那么，这种家庭冲突对梦者来说意味着什么呢？加里很爱他的父亲而相当害怕他的叔叔，但他不得不承认有些时候他的父亲似乎是错误的，而且农场在财政上确实是在走下坡路。当他的父亲和叔叔之间因吵架而怒发冲冠时，加里又常常就在现场，后来他开始感觉到，他的叔叔在争论中正逐渐占上风。然而，他的父亲却顽固地拒绝改变其原则。过去，在这两个人吵架时加里往往保持沉默不语，但他越来越觉得，他应该进行干预并支持他的叔叔约翰提出的某些主张。加里对于这种干预可能会给他的父亲带来的影响深感忧虑，因此，在他的梦中对此表现出极大的矛盾冲突。

这个梦显然代表了梦者的这种矛盾心理。他仿佛已经认识到，倘若他站在叔叔这一边，实际上就等于杀害了他的父亲。那把标有英国内战时期的剑反映的，就是在这个家庭内部和在梦者的心理内部发生的那种性质的战争。自我（theego）瘫痪无力和无法进行干预，这可能是因为每个人在快速眼动睡眠期间都会体验到的那种实际的瘫软无力，但也可能是对加里在清醒的现实中，当他面对他的两位长辈的冲突时，所体验到的那种情绪上瘫软无力的象征。

这个梦是在告诉他，如果他想通过采纳他叔叔的态度来解决这种冲突，那么，他就必须做好准备去杀死他的亲生父亲和他内心深处的父亲（即与他父亲的态度和人格相一致的他自己的那一部分）。

那个女性人物的一部分是他的未婚妻，另一部分是他的母亲，在本质上（aufond）就是他的阿妮玛（anima）◎阿妮玛是荣格心理学的专用术语，是一种重要的心理原型，在古代西方“anima”的原意是“魂”，尤指男人的灵魂。在荣格心理学中，这个词被用来指男性心目中的女性形象，意思是说，在男性内心深处也有女性温柔、细腻、善良、体贴等女性的人格特质，只是由于社会的要求和压抑，使男性把这些“anima”潜藏在集体潜意识之中。。她理解这种男性冲突的深刻意义，并告诉他，他必须花费毕生的精力来解决这个问题。事情确实如此，因为当加里的父亲年纪越来越大并且去世之后，加里将亲自管理，以后还要继承这个农场。在这个梦里也隐含着一种死亡的愿望：他的父亲在一辆拖拉机上，而他的父亲的父亲正是死在拖拉机上。

现在所有这一切似乎都相当清楚和明确了，我想，大多数心理学流派和心理分析都会像我迄今对这个梦所做的解释那样去进行分析，虽然他们可能会更强调某些细节而不太强调另一些方面。例如，弗洛伊德学派的人毫无疑问会要求人们注意，那把剑是一个阴茎的象征，同时也会指出，因为他的叔叔约翰与他的父亲有更密切的关系，通过对这种关系的认同，他的叔叔约翰便具有了比其父亲安德鲁更强大的阴茎力量，因此，在梦者的心理就以这种力量作为象征。叔叔的杀人行为也代表着加里心中的弑父心理——他渴望杀死父亲并继承这个王国（即对拖拉机的联想）。弗洛伊德学派的信徒们无疑会用所谓俄狄浦斯情结（Oedipusplex）◎俄狄浦斯情结，又称恋母情结，指男孩子早期的性追求对象是自己的母亲，因而把父亲视为情敌，与父亲争夺对母亲的爱。这种情结源自古希腊关于俄狄浦斯王的神话传说。，特别是根据加里的阿妮玛和他的母亲之间的类似性来解释这个梦。那么，一个荣格学派的人会对此有何补充呢？他必然会补充一些文化的和原型方面的内容。

文化联想（Culturalassos）：17世纪的农舍、大门的石柱和剑都是和英国查理一世与议会之间的内战同时代的东西。和所有的内战一样，这场战争也是权力之争：谁是统治者？是国王还是议会？奥利弗·克伦威尔（Oliverwell）◎奥利弗·克伦威尔（1599—1658）是英国内战期间的军政领袖。1640年他与其他领袖一起做出决定，处死了当时的统治者查理一世，将英国政体改为共和制联邦。是英国历史上一位颇受争议的人物。砍掉了查理一世国王的脑袋并篡夺了他的权位。克伦威尔的政府最终又被推翻，国王的儿子复辟，但现在他只不过是君主立宪制下的一个君主，必须经过议会和人民的同意才能实施统治。

这段历史给他提供了一种比喻，是对发生在加里自己身上的事情所作的比喻：他正处于成为一个君主立宪制下的君主这个过程中，他将要接任由于他的父亲（国王）和他的叔叔（克伦威尔）之间的斗争而遭到破坏的王国。

原型联想（Archetypalassos）：这种戏剧性事件在神话学中有任何类似的情况吗？确实有！其中有很多是与此相类似的。最迅速地涌上我们心头的、几乎与此完全类似的神话，就是关于地狱判官奥西里斯（Osiris）◎奥西里斯，是古代埃及神话传说中的主神之一。据传说他生前是一个开明的国王，死后成为阴间世界的主宰和死亡判官。他还是复活、降雨和植物之神。他赐予人类以文明。他是冥界之王，负责宣判人死后是否可以得到永生。的神话。奥西里斯无疑是埃及诸神中最富感染力的。他是和平地给人类带来文明的人，他教给人们怎样种粮食和种植葡萄，以及怎样制作面包、啤酒和葡萄酒。他建造了最早的城市和庙宇，并且把所有这些好处都给了已知的世界，他还给人们带来了令人快乐的音乐和艺术。所有这一切都不是通过暴力得到的，而是通过良好的意愿和榜样得到的。

但是，哎呀，这却是一个不完善的世界。奥西里斯有一个好嫉妒的兄弟赛特（Set），他想要从奥西里斯那里把权力夺过来，用这种权力来达到他自己的那些以自我为中心的目的。赛特和一群帮凶一起绑架了奥西里斯，把他钉在一口木箱里，扔进了尼罗河。这口木箱被冲进了大海，并穿越腓尼基海岸的比布鲁斯，停在了一棵柽柳树下。

奥西里斯的妻子，他的妹妹爱希斯（Isis）◎爱希斯是埃及神话中司生育和繁殖的女神，也是魔力和母亲的守护神，是一位颇具怜悯之心的女神。登场了。她来到腓尼基，找到了奥西里斯的尸体。为了骗过赛特，她把尸体藏在尼罗河三角洲的沼泽地里。但是，有一天晚上，当赛特乘着月光出去打猎时在那里发现了它。赛特用他的刀对着尸体一阵猛砍，把它砍作14大块，然后他把这些尸体碎块扔得散落在很远很分散的地方。

爱希斯并没有被打败。她找回了这些宝贵的身体碎块并把它们收集在一起，只有一个非常重要的部分——阴茎——没有找到。她把这些身体的碎块重新拼接起来，并且在人类历史上第一次举行了用药物涂尸防腐的仪式，使这个被杀害了的神又恢复了永恒的生命。阴茎则以那种古埃及奥里西斯的杰德石柱（Osins'sDjedpillar）◎“Djed”是“稳定”或“持久”之意，这个词也被称为“安定之柱”。这是埃及神话中一种古老而又常见的象征，在埃及的象形文字中是一种像石柱一样的象征物，代表稳定和永恒。来取代，象征着永恒的生殖能力。

奥西里斯是作为个体的伟人和整个人类的一个榜样，可以把他理解为代表着整个人类和自性的完整的原型天赋。他是我们人类的那种创造性天赋才能的体现，这种才能把从事狩猎和采集的人类变成了现代文明社会的农民。他还代表着死亡与再生的原则，因为他是一种使谷物、藤本植物和树木具有了生命的植物精神。

赛特则完全不同。如果把奥西里斯比作能够提高生命质量的创造性活动的自性，那么赛特就是贪婪的自我，为了他自己的贪婪和毁灭性之目的而抢夺奥西里斯的权力。重要的是，赛特并不是自然地生出来的。他是经过一番粗暴的撕扯才从他母亲的子宫中生出来的。另外，他长着白皮肤和红头发，这些都是埃及人所不喜欢的。特别是红头发，他们把它比作驴皮。因此，赛特是北欧日耳曼民族外表特征的某种预兆，他们粗暴地对待自然和本性以满足自己的自我需要。

在奥西里斯的神话和加里的梦之间有如此惊人的类似性，以致我们无需再多加赘评。这个梦使加里的父亲扮演奥西里斯的角色，他的叔叔约翰扮演赛特的角色，而他的母亲未婚妻阿妮玛则扮演爱希斯的角色。

这兄弟两人之间的争吵与两种相反的管理农场的方式有关——有机的方式和技术方式——只不过这意味着这种神话已经变成现代的东西了。在这个梦里加里制作了一个当代的神话，他自己的神话，是专为我们的时代特制的。

我们还可以把加里的父亲和他的叔叔约翰之间的关系作更深入的神话学上的类比，就是说，可以比作普罗米修斯（Prometheus）◎普罗米修斯是古希腊神话中地母盖亚与天父乌拉诺斯的女儿儿忒弥斯和伊阿佩托斯的儿子。传说他和智慧女神雅典娜共同创造了人类，他盗取天上的火送给人类触怒了宙斯，被绑在高加索山的悬崖上，每天遭受肝脏被恶鹰啄食的痛苦。（“他能够提前预知”）和他的兄弟埃皮米修斯（Epimetheus）◎埃皮米修斯是伊阿佩托斯与海洋女神克吕墨涅的儿子，也是普罗米修斯、阿忒拉斯和墨诺提俄斯的兄弟，还是潘多拉的丈夫，他代表人类的愚昧，而普罗米修斯则代表人类的聪明。（“他在事件发生后才知道”）之间的关系。普罗米修斯从诸神那里偷来天火，以便向人类补偿他的兄弟非常浪费的愚蠢行为，他的兄弟浪费了诸神送给他的礼物，没有给人类留下多少资源。由于他的这种勇敢的挑衅行为，诸神惩罚了普罗米修斯，把他捆绑在高加索山上，派了一只兀鹰每天啄食他的肝脏。他们还把那位长相漂亮但却背信弃义的潘多拉送给了埃皮米修斯，潘多拉把死亡和毁灭带给了世界。

这个神话以别具一格的方式讲述了人类堕落的故事。通过与诸神的公开对抗，人类才意识到了大自然的规律，并且使这些规律服从于人类的意志。从依靠狩猎和采集为生的原始状态演化过来之后，人类攫取了世界上所有的商品以满足自己的需要。埃皮米修斯是一个冲动的喜欢寻欢作乐的人（bonviveur），和赛特一样，他一点也不关心以后的事。他的格言就是吃喝玩乐，因为明天我们就会死去。