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第二章 国内（第3页）

一是坚持标准，严格要求。孟子在继承孔子因材施教思想的同时，又提出了教学要坚持一定的标准，对学生要严格要求的思想，即“不以规矩，不能成方圆”[36]。孟子认为，在教学中，教师和学生都必须确定一个正确的标准：“大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。”[37]标准确定之后，就一定要依标准严格要求，不能随意改变，尤其是教师，不能因为学生的笨拙而降低或放弃标准；同时还要启发引导，充分调动其学习兴趣。

二是脚踏实地，专心有恒。孟子认为，学习是否踏实、专心直接影响学习结果的好坏。他反对那种三心二意和心不在焉的学习态度，主张学习一定要扎扎实实，一步一个脚印，打好基础，然后再继续深入，逐步达到目标。孟子曾以“掘井”作譬喻，教人做事不要有头无尾，半途而废。他说：“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”[38]成功贵在持之以恒，这个道理同样适用于教育，它既指教师教导持之以恒，也指学生学习持之以恒，师生都能够做到持之以恒，才能达到教育目的。

（四）荀子——尊师重教，威严可敬

荀子（约公元前313—前238年），名况，字卿，战国末期赵国人，是战国末期伟大的思想家、教育家，儒家代表人物之一。荀子特别推崇教师的地位和作用，竭力倡导尊师。他说：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”[39]荀子把教师作为治理国家、推动社会前进的根本，并把是否尊重教师作为衡量国家兴衰的标志：“国将兴，必贵师而重傅；……国将衰，必贱师而轻傅。”[40]后世将天、地、君、亲、师并列，即由此而出。

教师的地位既然如此之高，做教师就需要具备一定的条件。

1。师术有四，博习不与

荀子认为教师除了学识渊博之外，必须具备四个基本条件，即“师术有四”[41]：一是“尊严而惮，可以为师”，即教师要有尊严，使人敬服；二是“耆（六十岁）艾（五十岁）而信，可以为师”，即教师要有崇高的威信和丰富的教学经验；三是“诵说而不陵不犯，可以为师”，即教师要具备有条理有系统地传授知识的能力，而且不违背师道；四是“知微而论，可以为师”，即要能钻研和精通教材的精粗，并且善于阐发微言大义，而不是记问之学。

2。学贵有恒，重视实践

对于教师修养，荀子要求教师持之以恒，日积月累地不断提高自己。荀子用骐骥和驽马竞走千里的生动事例说明事在人为、持之以恒的道理，劝诫教师要坚持不懈，刻苦钻研。他说：“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”[42]荀子认为，“学贵有恒”实际上是一个积累学习的过程，他指出：“积土成山、积水成渊、积善成德，……故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海”[43]。这就是强**师修养要从点滴积累。他还特别强调在实践中逐步提高教师修养，“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣”[44]。

3。鼓励创新，超越教师

关于师生关系，荀子有更精辟的见解。他在《劝学》篇中提出“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水”的著名论断，鼓励学生创新、并最终超过自己的老师。李斯、韩非等学生的学问皆有很大的创新发展，正是根基于荀子独特的育人观点。但是需要指出的是，荀子把天、地、君、亲、师并提，把师生关系等同于君臣关系、父子关系，学生要像臣下服从君王，儿子服从父亲那样绝对服从老师，做到“师云亦云”，这是错误的，不足取的。师生之间应该建立朋友式的民主平等、尊师爱生、教学相长的新型师生关系。

荀子的上述思想就是在德行、信仰、能力、知识及其在学生中的威信等方面对教师修养提出了更高的要求。

（五）《学记》——教师的必读之书

《学记》是中国乃至世界上最早系统论述教育教学理论的论著，大约成书于公元前4世纪到3世纪的战国晚期。据郭沫若考证，其作者可能是孟子的学生乐正克。《学记》全文共20节，1229个字，其文字言简意赅，论述精辟，设喻生动，是对中国先秦时期教育思想和教育实践的概括和总结，被认为是“中国教育学的雏形”。

《学记》认为教师的责任是重大的，其开篇说：“君子如欲化民成俗，其必由学乎！”意思是说执政者想要教化百姓，并形成好的风俗，就一定要重视设学施教，并倡导全社会都来尊重教师：“三王四代唯其师”，这就必然对教师应具备的修养提出很高的要求。《学记》概括教师应具备以下修养：

1。教师应具有很高的政治素质和道德觉悟

《学记》说：“能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。”要“为长”“为君”必须先能为师，必须具有很高的政治素质和道德觉悟。教师只有具备了一定的社会理想和高尚的道德情操，才能促进学生的知识与能力的增进。

2。教师要具备良好的知识修养

《学记》说：“记问之学，不足以为人师，必也其听语乎？”意思是说单靠死记硬背一些零碎的知识，然后照本宣科，不能算是个好教师。教师应该学识渊博、专业精深，这样才能认真听取学生的提问，然后调动自己渊博的知识与纯熟的技巧，对学生提出的问题给予恰如其分的解答。

除学识渊博、专业精深外，《学记》还要求教师要有广泛的兴趣和爱好。教师要“学操缦”（学音乐）、“学博依”（学文学）、“学杂服”（品德养成）、“兴其艺”（增长才能），通过多种途径影响和激发学生的学习兴趣和求知欲，极大地调动学生的心智活动，促使他们深入地研究学习。

3。教师必须具备良好的语言表达能力

教师的语言表达能力直接影响着教学的效果，《学记》中对教师语言的具体要求是：“其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻。”意思是说，教师在讲解问题的时候，应该做到语言简明而透彻，精微而完善，举例不多却很能说明问题。这说明教师的语言是否精简完善、富有深刻的道理，直接影响学生能否跟着老师去自觉学习，可见教师的语言在教学中的重要性。

4。教师要避免教学行为的五大弊端

《学记》总结了先秦以来教育成功与失败的经验教训，指出了当时教学的五大弊端及其不良后果。

一曰“呻其占毕”。教师只顾朗读课文，照本宣科。

二曰“多其讯”。教师一味地灌输，而不注意学生主动精神的培养。

三曰“言及于数，进而不顾其安”。只顾赶进度，而不考虑学生接受能力。

四曰“使人不由其诚”。教学只从教师的愿望出发，而不考虑学生的内心需要。

五曰“教人不尽其材”。教师没有因材施教，不能使学生的才能得到充分的发展。

这五大弊端导致教学效果与人的愿望相反，造成了不良后果。为了纠正教学中存在的问题，《学记》总结了一套教育教学原则和方法。

5。教师要掌握教育的基本规律，灵活地运用教学原则和方法

《学记》说：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。”即教师必须熟知教育规律，懂得教育成败的根本原由所在，同时，教师也要灵活地运用教育原则和方法。关于教学的原则有如下几条：

1）教学相长原则