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第二章 推进民主的结果（第2页）

嫉妒与仇视似乎是民主理论不可或缺的一部分，但此类情感的影响从未像如今这么大，它使每一位见证者都感到震惊。

布尔多（Bourdeau）描述道：“有一种卑劣的蛊惑人心的天性，它毫无道德追求，它只想让人类社会不断堕落，由于这种天性，一切优势，甚至文化优势，都被视作对社会的冒犯，正是出于这种卑劣的平等情感，雅各宾派的刽子手才砍下拉瓦锡和谢尼耶的头颅。”

一场旷日持久的社会运动好比一种不断加速的机械运动。我们看到这种精神状态的后果变得日趋严重，这点体现在后果日益严重的事件之中：铁路工人罢工、邮政工人罢工、装甲舰爆炸，等等。谈及一分钟内造成五千多万里弗损失、两百多人当场死亡的“自由号”装甲舰的爆炸，前任海军部部长德·拉内桑（deLanessan）做了如下表述：

侵蚀我们海军的恶，就是吞噬我们军队、行政、公用事业、议会体制、政府体制以及我们整个社会的恶，这种恶，就是无政府主义，也即精神与事物的无序，以至于一切都不按理性要求进行，人们的行为举止也不再遵循职业要求与道德要求。

对在“耶拿号”（Iéna）事件后发生的“自由号”悲剧，巴黎市议会主席菲利克斯·鲁塞尔（FelixRoussel）在一次演讲中说道：

在我们的海军中出现这种恶的原因不足为奇，这种恶很普遍，它由三个名词组成：不负责任、无纪律、无政府主义。

这些引述在证实众所周知的事实的同时，还表明了共和政体的最坚定的捍卫者们已经察觉到社会的混乱状态[4]。对此，每个人都心知肚明，但又深知自己无力去改变。这说明，心理的影响力大于我们的意志力，社会混乱的状态是心理影响的结果。

三、普选及当选者

普选可能是民主信条中最基本的且特别具有**力的一个。它向大众传达了平等的概念，至少，在短时间内，在投票箱面前，无论穷人还是富人，无论学者还是文盲，大家都是平等的。在投票处，一名部长会与其佣人中最卑微的一个并肩而立，在这短暂的一刻，两者的权力完全相同。

包括大革命时期政府在内的所有政府都惧怕普选。对于普选，事实上从一开始便有很多的反对意见。普选意味着民众有权选择有管理能力的人。让品行一般、知识浅薄、思想狭隘的仅有人数上的优势的民众来评判候选人孰优孰劣，这似乎令人十分难以接受。

用帕斯卡（Pascal）的话来说“多数原则比较直观，让人信服，因而是最好的途径，但却是最愚蠢的主意……”从理性角度分析，少数服从多数的选举应该是有一定的道理的。

在当今时代，普选不可能被任何其他制度所代替，因而必须接受它、适应它。

反对普选是毫无意义的，应记住王后玛丽·卡罗琳娜（Mariee）[5]告诫与之作战的波拿巴的话：“在开明时代，连一个鞋匠都与政府据理力争、指手画脚，没有比统治这些人更恐怖的事情了！”

其实，反对意见并不如表面那般强烈。大众心理的规律表明，那种认为有限选举给出的人选就要比普选出的人选优秀的说法是极不靠谱的。

大众心理的规律还表明，所谓普选其实是一种纯粹的空想。除了一些特定情况外，群众只会听从领导者的意见。因此，事实上普选是最有限的选举。

这正是危险所在。普选的危险表现为：参与普选的一些小的地方委员会，它们类似大革命时期的俱乐部，它们的创立者，成了普选的操纵者，谋取委任的人选由他们指派。

谋取委任的人一旦被任命，便会行使地方绝对权力，前提是满足其所属委员会的利益。出于这种要求，国家利益几乎被完全抛在一边。

很自然，委员会要的是温顺听话的傀儡，而不会选择天资聪颖的人，更不会选择品德十分高尚的人。他们需要的是性格平和、社会地位低下、始终温顺的人。

于是乎，这些小团体赞助参选者，参选者则对其卑躬屈膝，唯命是从，若无赞助，参选者将什么都不是。参选者的政治抱负用一个词语来概括：听话才能干得久。

只有个别因名声、地位或财产而享有崇高威望的名流，才能不受把持着地方小委员会的少数胆大妄为者的专权的影响，成为普选中的赢家。

所有民主国家和法国一样，都仅在表面上实行普选。也正是这个原因，很多民众不感兴趣的也从不要求的法律，如收购西部铁路的议案、关于宗教组织的法律等，都获得了通过。这类荒谬的现象不过是狂热的地方小委员会提出要求且它们所挑选出来的代表不得不接受的结果。

观察所选出的代表们的所作所为，便可明白这类委员会的影响。温和的代表们被迫支持破坏军工厂的无政府主义者，以便与反军国主义者结盟，也就是说他们附和各种最恶劣的要求，只是为了确保自己连任。就这样，民主国家中最为卑劣的人的意志通过当选代表得到了确立，可以说，道德、习俗也会变得卑劣不堪。如尼采（zsche）所说，政治家是政治的主人。

有政治（placepublique）的地方，就会有伟大的喜剧演员的喧闹声，就会有毒蝇的嗡嗡声……喜剧演员只想达到最好的演出效果，只想获得人们的信任。明天，他有一个新的信仰，后天，他有一个更新的信仰……一切伟大都与政治无关，与荣誉无关。

四、改革需要

借助法令突然推行改革，是雅各宾精神中最具危害性的思想之一，是法国大革命最恐怖的遗产之一，是造成法国一个世纪以来动**不安的主要因素之一。

弊端重重，但又难以厘清其中真实起因，这是人们一直渴望进行改革的心理诱因之一。为了解释改革的必要性，于是便编造出一些过于简单的牵强的理由，整治弊端的手段自然也就简单粗暴。

四十多年来，我们一直在进行改革，每一次改革都不亚于一场小型的革命。尽管改革不断，或者说正是由于改革，我们成了欧洲进步最小的民族之一。

通过不同民族的社会主要因素如经济、工业的对比，我们可以判断出我们的发展十分滞后。以德国为首的其他民族，发展十分迅速，而我们却步履蹒跚。