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[37]同上书，344页。

[38]［德］乔治·安德列亚斯·博克勒：《徽章学》，131页，Nürnberg，1688。

[39]同上书，140页。

[40]同上书，109页。

[41]同上书，81页。

[42]同上书，82页。

[43]同上书，83页。

[44]［德］卡尔·基诺：《在文艺复兴时期的寄喻中人文主义的象形文字学，尤以马克西米安一世的凯旋门为例》，127页，Wien，Leipzig，1915。

[45]参见［德］瓦尔特·本雅明：《德国浪漫派的艺术批评概念》，105页，Bern，1920。

[46]［德］约翰·温克尔曼：《试论一个艺术寄喻》，143页等，Leipzig，1866。

[47]这个概念来源于希腊语中的观看、形态，经由柏拉图和亚里士多德转换为与物质（Materie）对立的概念。权且译为理念。近于德语中的“Idee”。——译者注

[48]［德］赫尔曼·科恩：《纯粹感觉美学》，305页，Berlin，1912。

[49]［德］卡尔·霍斯特：《巴洛克难题》，39～42页，Mün，1912。

[50]［德］卡尔·伯林斯基：《从古典时代初期到歌德和威廉·洪堡的诗学观和艺术理论中的古典》，193～194页，Leipzig，1924。

[51]同上书，305～306页。

[52]［德］奥古斯特·布赫纳：《德意志文学艺术指南》，80页等，Jehna，1663。引自［德］汉斯·海因里希·博尔歇特：《布赫纳与他对于17世纪德语文学的意义》，81页，Mün，1919。

[53]［德］保罗·汉卡姆：《语言在16世纪和17世纪的概念及释义：对文学史的时间次序问题的探讨》，135页，Bonn，1927。

[54]［德］康拉德·布尔达赫：《宗教改革、文艺复兴、人文主义：两篇关于现代教育与语言艺术的基础的论文》，178页，Berlin，1918。

[55]［德］约翰·克利斯蒂安·哈尔曼：《悲苦剧、滑稽剧和牧人剧》，90页，Breβlau，1684。

[56]［德］丹尼尔·卡斯帕·封·罗恩斯坦因：《阿格里皮纳》，33～34页，Leipzig，1724。

[57]参见［德］库尔特·克里茨：《约翰·克里斯蒂安·哈尔曼的戏剧：巴洛克时期的德意志戏剧史研究》，166～167页，Berlin，1911。

[58]［德］约翰·温克尔曼：《试论一个艺术寄喻》，19页，Leipzig，1866。

[59]参见［德］瓦尔特·本雅明：《德国浪漫派的艺术批评概念》，53页等，Bern，1920。

[60]［德］尤里乌斯·佩特森：《文学史结构》，载《德意志—罗马月刊》，1914（6）。

[61]［德］弗里茨·施特里希：《17世纪抒情诗的风格》，39页，Mün，1916。

[62]［德］约翰·海因里希·梅尔克：《纯文学与艺术选集》，308页，，1840。

[63]［德］弗里茨·施特里希：《17世纪抒情诗的风格》，39页，Mün，1916。

[64]格吕菲乌斯的著名诗句。——译者注

[65]［德］弗兰茨·封·巴德尔：《全集》，第1部分第2卷，129页，Leipzig，1851。

[66]同上书，129页。

[67]［德］亚瑟·许布舍尔：《巴洛克作为矛盾生活感觉的形态：精神史的分段基础》，载《文学史杂志》，1922（24）。

[68]同上。

[69]［德］埃贡·科恩：《17世纪的社会理想与社会小说：德意志教育史研究》，23页，Berlin，1921。

[70]［德］尤里乌斯·蒂特曼：《纽伦堡派诗人：哈尔斯多尔夫、克拉耶、比尔肯——德意志17世纪文学、文化史研究》，94页，G?ttingen，1847。

[71]［德］约翰·温克尔曼：《试论一个艺术寄喻》，27页，Leipzig，1866。也可参见［德］弗里德里希·克罗伊泽尔：《古老民族尤其希腊民族的象征与神话》，67、109～110页，Leipzig，Darmstadt，1819。

[72]［德］弗里德里希·克罗伊泽尔：《古老民族尤其希腊民族的象征与神话》，64页，Leipzig，Darmstadt，1819。

[73]同上书，147页。

[74]［德］弗里德里希·克罗伊泽尔：《古老民族尤其希腊民族的象征与神话》，31页，Leipzig，Darmstadt，1819。