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第二部第五章宫中宽广的前厅（第3页）

[36]巫脚：即五角星形，被认为有特殊的降魔鬼效险。据说是由于它可能化解为三个三角形，即三位一体的三重象征。

[37]温柔的精灵为你唱的歌曲：下面一首精灵之歌将对听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉都产生作用。

[38]……神恩浩**：这首精灵之歌是一首催眠曲，浮士德自己并不知道，便是梅菲斯特知道。他所以产生几乎绝望的不耐情绪，正由于缺乏肉体上的一切享乐。于是，精灵们首先要做的，但是让这首催眠曲具体地演现在浮士德昏昏欲睡的眼前：天花板蒸发而成云；云又蒸发掉，并软化了升起的太阳；一群群飘**的精灵继而变幻成为人，人们沉醉于醇酒与美色之中，在空幻的景色里，葡萄酒流成了溪，汇成了海；而从山丘那边，有禽鸟向遥远的光明的欢乐岛飞去；从那儿一切将化为无限——歌曲就此结束。这一系列古怪、朦胧、淡出又淡入的景色，引起了他的甜蜜的、无形的、梦幻般的也因此更其危险的肉欲快感，从而在他的心灵深处不自觉地激发了进一步追求这种快感的欲望。

[39]大鼠、小鼠、苍蝇、青娃、臭虫、虱子的主人：即魔鬼。

[40]纷至沓来的精灵就此烟消云散：使得醒来的浮士德反倒相信，魔鬼不过是一场梦，只是他再见不着，因而认为“逃掉”了的鬈毛狗才属于现实。

[41]阿莉儿：原为莎剧《暴风雨》中的小精灵。在第一部《瓦尔普吉斯之夜》插曲中，她代表诗歌，这里则代替奥白朗作为群妖的领袖。对大自然具有诗意理解力的心灵，最容易接受她的微妙的抚慰。

[42]仙小法力大：精灵门虽然形象渺小，却有巨大的扶危济困的能力。

[43]谴责：指格蕾琴的悲剧所引起的心灵折磨。

[44]长夜分成四更：古时把夜晚从黄昏六时到次晨六时分为四更，每隔三小时一更。按照阿莉儿的台词，这四更作为四个阶段就是：入睡，忘却，解脱，恢复。

[45]忘川之露：忘川原指希脂神话中冥界一条让逝者灵魂掬饮后忘却阳世的河流，在但丁笔下曾流经炼狱。这里泛指一种睡眠疗法，并非让浮士德失去记忆。浮士德不会忘记，应当从他身上搬走的，只是迄今所有经历加在他身上的灵魂重负。

[46]合唱：以下四节与四更对应。第一节描写黄昏，第二节描写黑夜，第三节描写拂晓，第四节描写日出。

[47]躯壳：将睡眠比作躯壳，脱掉后便是清醒的、感官健全的人。

[48]时序：指季节女神。古时一年分三季，由三位女神掌管，后来分四季。她们作为宙斯的侍者，为他开关天门。此处是指为季节女神守卫的天门轰然而开。整个图景来源于意大利画家癸多·雷尼的一幅名画，歌德曾在罗马参观过。

[49]精灵之耳：是说只具有凡俗听觉的人听不见这种声音；只有听觉更敏锐的人才听得见光。

[50]光明带来了嘈声：可以设想，歌德此处记起了癸多·雷尼的《日神与时光》，该画使人联想到喇叭的轰响；但是，他也可能引证古代的神话和当时的科学的假说。塔西佗说过，日耳曼人中间有这样一个传说：太阳落土时发出的声响，清晰可闻。德国中世纪的叙事诗《蒂图雷尔》中也说过，太阳升起时发出比鸟鸣还要悦耳的声音。阿莉儿这里所描述的“嘈声”，只有“精灵之耳”才听得见——精灵随即消失，浮士德身心净化，醒了过来。

[51]未曾闻者不可闻：凡人不可理解的音响，凡人也不可能听见。

[52]坚强的决心：早晨使人觉得焕然一新的大地，在人身上唤醒了新的决断力，从内心激动着、鼓舞着他。

[53]最高的生存：人的存在所达到的最高形式，指超凡脱俗的精神境界。

[54]向上望：这里描写的景色在瑞士四林州湖附近，歌德1797年曾由画家迈尔陪同来此游历。歌德1827年5月6日对艾克曼说，“我不否认，那些景物确实是从四（林）州湖来的。如果不是那里的美妙风景记忆犹新，我就不会用三行同意韵格。”（朱光潜译文）但更令人惊讶的是，这个1797年所感受的印象如此深刻，竟使年近八旬的诗人仍然记忆犹新。

[55]满怀憧憬般的希望：正如在第一部见到地精出现一样，浮士德这时看见完整的普遍照明的日光即真理出现，同样感到“张皇失措”。一个希望的突然实现对他有着同样的迷惑作用，于是躲进了“清新的幕帷之中”。

[56]生命的火炬：在熊熊大火面前，我们不可能点燃火炬。也就是说，过度的启示反而使人无法认识。

[57]清新的幕帷：指在晨雾中苏醒的大自然。“清新的”的原文又可解作“青春的”，有的研究者据以引申：浮士德所以躲进“青春的”幕帷，是因为青年满足于愕然接受最高的人生启示，而不愿去探究个中的秘密。

[58]彩虹万变不离其宗：“万变”指水珠，“不离其宗”指被水珠五彩反射的日光。

[59]在五彩折光中感悟人生：我们不可能直接把握人生，但却可以从其感性现象来推测它。这句诗可能涉及歌德关于颜色的理论，他认为颜色不是由光线折射而成，而是明与暗在不同程度上相混合的结果。这个观点在科学意义上是不正确的，但这句诗却永远给人以启示。

[60]众鬼魂：指死去的恶人的鬼魂，常现形为可怕而滑稽的骷髅。这里作为恶魔的走卒。

[61]木桩，长链：量地时先按固定的点立上木桩，再用长链测量木桩之间的距离。

[62]豁然而开为了啥：这两段歌词局部借自英国沃克斯勋爵的《年老的情人放弃爱》（收帕息的《英国古诗拾遗》）和莎剧《哈姆莱特》第五幕第一场的掘墓歌。

[63]铣、铲的锒铛声使我多愉快：悲剧性的讽刺。浮士德把掘墓的锒铛声当作工人们为他的工程在劳动。

[64]水魔涅普顿：涅普顿是古希腊的海神，梅菲斯特把他也算作魔鬼，多少有拉拢之意。“为他备办酒宴”，是说海水将冲跨大堤吞没陆地。

[65]监工：整个第五幕中，浮士德都用长官的口吻同梅菲斯特说话。

[66]墓道，渠道：原文为谐音双关语：墓道为Grab，渠道为Graben。

[67]只有每天重新争取自由和生存的人：借自席勒的《威廉·退尔》中的两句台词：“只有我每天重新争取它，我才能享受我的生命。”

[68]停留一下吧，你多么美呀：重提旧日的赌赛誓言（《书斋（二）》），浮士德临终时的精神状态显得更其高昂。

[69]时钟停止了：魔鬼阴凄地重复浮士德当年的誓言（《书斋（二）》）。

[70]成了：出自《新约·约翰福音》第十九章第三十节：“耶稣……就说，成了，便低下头，将灵魂交付上帝了。”梅菲斯特用这句话表示，他相信自己赢了赌赛。