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第七章 甘地与印度（第2页）

然而，崇拜甘地的不仅仅是印度人，还包括整个西方世界。

一方面，甘地在道德品质上无可挑剔，他对印度传统禁欲主义的实践是如此深刻，我再怎么不喜欢他，也无法否认他的无私和高尚。

另一方面，甘地站在印度传统文化的角度对西方文明进行了深刻的反思，他认为只要假以时日，西方文明将会自我毁灭（10）。

尽管甘地在他那个时代，以他的宗教文化背景，对西方文明的认知有很大的局限性。

爱因斯坦曾经这样高度评价甘地：

圣雄甘地一生的成就在政治历史上是独一无二的，他为受压迫的国家发明了一种全新的、人道的解放和斗争之道，并且用自己毕生的精力来实践和验证。他关于人类文明的清醒思考带来的深远的道德影响，可能会远超我们这个时代的野蛮暴力……后世子孙可能难以想象，地球上竟然行走过这样一具血肉之躯（11）。

爱因斯坦是站在那个时代科技最前沿的人之一，核能的应用便是基于他提出的相对论。正因为走得太超前，爱因斯坦、奥本海默这些人无从得知他们释放出来的究竟是天使还是魔鬼，自己的发明和发现究竟是造福还是祸害。奥本海默目睹核爆时所想到的诗句正是来自印度教的《薄伽梵歌》：“若论大我光辉，唯有千日同升，齐照耀于太空，方可与之类同。”

1965年，奥本海默回忆道：

我们知道世界自此就不再一样了。有的人笑，有的人哭，但大部分人沉默无言。我想起了印度教经典《薄伽梵歌》当中毗湿奴在劝说阿周那王子要做自己的本分，为了打动他，毗湿奴变为千手化身，说道：“我现在成了死神，世界的毁灭者。”（12）我想，我们大家都多多少少是这样想的。

甘地关于西方文明的观点虽然比较极端，但在20世纪上半叶是非常超前的。这些来自古老文明的哲学与智慧，对爱因斯坦等人宛如当头棒喝，让他们得以警惕技术的应用。工业革命之后，人类突然之间掌握了前所未有的巨大力量，当时人们显然还不是很懂得如何驾驭这些力量，产生了一些前所未有的道德危机、伦理危机，因此甘地的思想对于他们有着非常积极的意义。

正因为世界上有黑暗，人们才会向往光明。理想主义者有时就像黑暗中的光芒，人们崇拜他们，将他们捧上圣坛，可这丝光芒未必能把人引导至正确的方向。

西方世界之所以崇拜甘地，因为他超前地看到了文明发展的问题，甚至还提出了解决方案……只不过作为一个对印度教经典深信不疑的理想主义者，他的方案并不能解决问题。理想主义者往往容易极端化，他们大多天真单纯，没有经历过社会的毒打，理想化地看待许多社会问题及世界的意义……殊不知世间的许多问题绝非提出一个理想就能解决的，理想一旦极端化就难以执行。相反，大多数解决问题的方案都是妥协的产物，而极端化的人常常对任何妥协都看不顺眼。

然而，甘地的理想主义毕竟美好，如同那“罗摩盛世”般令人向往。甘地的光环照耀着许多印度人的成长，也鼓舞了无数印度人，以至于即便经历了失败的尝试，时至今日很多印度人依然未曾放弃“S>

甘地提出了“Swaraj”这个乌托邦概念，却从没提过解决方案，甚至还鼓励大家：“我知道有人批评这是乌托邦，但我们如果不努力尝试和趋近，凭什么说不可能呢？”后人把这个无法实现的乌托邦理想，变成了镜花水月的信仰，这个信仰70多年来一直受人追捧，追梦人前仆后继。

理解了甘地的这段话，你就能理解印度人的很多行为及其他一些战略思维背后的心理因素，归根结底是出自对“S

我一直认为从历史发展的趋势角度来看，一方面，甘地本身是一个矫枉过正、反对世俗化与现代化的人，他认为印度的一切苦难都是现代化造成的，他追求的独立自主是回归男耕女织式的原始经济形态，这些思想成为后来的“甘地主义”，跟其他宗教一起，成为阻碍印度经济和思想全面现代化的因素。另一方面，事实上不管有没有甘地，印度早晚都会独立，二战后的英国无力维持殖民地，发生全面兵变，才是印度独立的根本原因。其他那些没有甘地领导的英国殖民地，不也都相继独立了吗？由于甘地生平经历的特殊性，他的历史作用被夸大了。

对于自己的殖民历史，印度很矛盾，一方面为殖民者带来的文明感到很骄傲，另一方面又对当年被殖民、被支配的历史有心理阴影，这种“童年创伤”使得印度在独立后非常强调独立，不愿被别国支配。

如今的印度已经放弃了甘地乡村浪漫主义的小农经济，选择了现代化和城市化的道路；也放弃了“非暴力”的做法，力图成为一个军事强国。但甘地的大部分政治思想还是被继承下来，这些继承体现在印度长期以来的贸易保护主义，以及如今民粹主义的崛起。

由于长期有“Swaraj”这一根深蒂固的乌托邦信仰，印度只想改革，不想开放。印度在2020年5月提出的一项新政策——“自力更生的印度”（13），这是一个高度梵语化的印地语单词。

然而，这显然就是“印度制造”政策的2。0版，是对“Swaraj”信仰的进一步深化实践。印度还宣称这个政策是印度“唯一的康庄大道”（EshahPanthah），这个词出自《奥义书》，故弄玄虚地通过宗教经典来给政策的合法性背书。“自力更生的印度”设计了五大支柱——经济、基础设施、科技驱动型系统、充满活力的人口、需求。

这一政策颁布的契机是2020年全球疫情期间，印度将之宣传为“多难兴邦”，所举的例子是印度自己生产的防护用品。还说疫情爆发前，印度连一套自产的防护用品都没有，才几个月工夫，印度就能每天生产几十万套。于是印度搬出了一个逻辑——口罩可以自己造，凭什么高科技产品就不能自己造？凭什么不能靠自己实现“四化”？

印度自己生产的所谓“防护用品”实在是一言难尽，充分体现了我在前文里讲到过的“Jugaad”精神。印度街头卖的口罩都是可以反复使用且花花绿绿的棉口罩，你要说这些口罩能够达到防护标准，我不太相信。

印度强调“自力更生的印度”并非贸易保护主义，而是为了独立自主。比如国防部要在五年内对101种军事产品实行进口禁令，全面实现国产化，打破“万国造”的魔咒，不但自给自足，还要实现国防出口创汇……“自力更生的印度”野心不止于“印度制造”，最新的口号是“为世界制造”（MakefortheWorld）。

（1）原话为：HeRam！

（2）Arjuna，印度的阿琼主战坦克即以他命名。

（3）Krishna，即奎师那。

（4）原文为：Heortheyotbeworseoffthannow。Andsufferingvthemahandjoy。IftheJewishmindcouldbepreparedforvoluntarysufferihemassacreIhaveimagioadayofthanksgivingandjoy。

（5）Harijan，经常被音译为“哈里真”。

（6）swa意为自我，desh意为民族，Swadeshi即印度的民族独立。

（7）原文为：toavoodsanduseonlyIs。

（8）“Swa=Self，Raj=Rule，Self-rule”，Swaraj即自我统治。

（9）Ayodhya，现在的阿约提亚，印度教圣地。

（10）原文为：Westerncivilizationissuehasoaroyed。

（11）原文为：Geoewillscarcebelievethatsueasthiseverinfleshandbloodoh。

（12）原文为：IambeeDeath，thedestroyerofworlds。

（13）AtmanirbharBharat，也有“印度自造”的译法。