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第8章 追求美的生活（第1页）

第8章追求美的生活

不论美走到哪里，

它都制造喜悦和欢乐。

转动的地球奏出和谐的音韵，

咆哮的大海发出史诗般的和音。

在**的心里，在悲痛的心中，

他看到爱神正奋力穿行，

驱除黑暗，解除诅咒，

照耀无边无际的宇宙。

他就这样把他的日月贡献给爱。

他蔑视虚伪的赞美，他忠诚不渝地把爱崇拜。

野心和名利，

都徒劳无益！

他认为这样的牺牲要比活着更幸福，

他宁愿为美而死，不愿为面包而生。

事物总是螺旋式上升，我们的教育同样如此。我们仰仗科学，然而它距离自己的目标又是那样遥远。如果鸟类学家能告诉我们树上的鸟儿唧唧喳喳地是在商量什么，那么我们对鸟就会有一种新的感觉。鸟的魅力不在于它的重量和羽毛的艳丽，而在于它同自然的联系。

生物学家幻想着研究取得进展，但那种进展却把他引入了歧途。孩子虽然叫不出贝壳和花朵的名称，但却比那位以精通术语而自豪的家伙目光更敏锐。占星术引起了我们的兴趣，是因为它把人和宇宙联系在一起。他不再孤单，能够触摸到最遥远的星辰，星辰也能够触摸到他。不管占星术是如何迷信，也不管从事占星术的人怎样欺骗我们，那种暗示却是真实而又神圣的。

科学缺乏人文的意义。我们在昆虫、花蕊和芽孢上耗费了那么多的时间，却毫无结果。对于我们的心智，即使显微镜也难以观察清楚。轻浮多疑，卑鄙恶劣，然而一个人也有雷电般的力量，狂风暴雨倾泻而下，如滔滔洪水，熊熊烈焰，仿佛地球的两极就是个性的延伸，职责与生命化为一体，而一个真正完美的人就会感觉到他是哥白尼式的人。令人好奇的是，我们信仰的深度竟与我们生活的深度相一致。英雄们所发挥的巨大力量实在惊人。

见解深刻的人相信奇迹，也会等待奇迹。他相信雄辩家可以说服对手，恶毒的目光可以变得友善，心灵的祝福可以治愈创伤，爱情可以激发潜能，可以战胜磨难。神秘的力量可以从一颗伟大的心灵里源源流出，造就伟大的事件。可我们所推崇的标准却非常的功利：一位考虑周到的丈夫，一个孝顺能干的儿子，一位选举人，一位公民。我们藐视幻想，我们也许只用金钱计算人的价值——智慧、感情，都被视做金钱的象征，可以毫不费力地就兑换成豪华的卧室、名画、音乐和美酒。

科学原本是要把人朝着各个方向延展，直至进入大自然的心灵，能够触摸星辰，透视地球，能够领悟到兽言鸟语，能与世间万象心心相印。然而现实中的科学却并非如此。地质学、化学和天文学好像是要使我们聪明起来，实际却无实质性的进步。科学造就什么样的人呢？植物收藏家榨干了标本，但他同时也失去了植物体液。蛇类和蜥蜴都装进了他的药瓶，而科学也同样如此地对待他，把他装入了一只瓶内。

印度王子蒂索在森林里骑马，看见了一群嬉戏的麋鹿。他说道：“瞧呀，这些麋鹿多么幸福啊！为什么寺庙里的僧人们就不能也同样地享受娱乐呢？”回到家中，他把这种想法告诉了国王。第二天，国王把君权授予了他，说道：“王子，你有七天的时间管理王国。七天之后，我将把你处死。”七天结束时，国王问道：“你为什么变得这么憔悴？”他回答说：“是由于对死亡的恐惧。”君王又说道：“活着吧，我的孩子！你对自己说，七天之后我将被处死，因此你停止了娱乐。寺庙里的那些僧人们每天都在思考死亡，又怎么能够享受生活呢？”

人所具有的优越性令我们感到吃惊。虽然在自然界中有一种至善至美的法则，然而，它的魅力却只能通过与人的联系，或者通过在人的心灵里生根发芽来显示。人的知识、风度、气宇，以及对个人影响力的感受，这一切永远不会落后于时尚。这属于一门无需资料就可以研究的科学。这门科学的老师永远都在我们的生活中。

美是一种形式。这世间有许多种美，例如大自然的美、容貌与体态的美、风度的美、智慧的美、方法的美、道德的美和灵魂的美。美把我们的思想从表面带到了本质。歌德说过：“美是神秘的自然法则的显现。除了这种表现以外，我们永远也看不见自然法则。”正是这种本能的美塑造了对艺术的强烈爱好。人们视美重于财产，即使最讲实用的人也不满足于富有。相反，一旦他看见美，生活就具有了非常高的价值。不要给美下定义。我宁愿为它列举特征。我们认为美归属于纯朴，那种纯朴毫无冗余，它能恰到好处地表现自己，与万物息息相关。

自然的形态和色彩除了能引起视觉上的愉悦之外，它们还具有一种新的魔力。这种魔力表现在每增添一种装饰，其目的都不是为了装饰本身，而是为了某种更加健全的生命力。鸟儿、野兽或者人类的形体优美，意味着结构本身包含着某些非凡的特质。不管创造什么样的构造物或者有机物，它越是能够真正地适应自己，它就越是美。

通过欣赏希腊和哥特艺术，通过欣赏古代和拉斐尔的绘画，要比所有的研究所获得的收益都更有价值。也就是说，一切美都必须是内在的。外在的修饰只是一种伪装。双颊桃红，脸蛋漂亮，源于身体健美。鲜花美丽，源于根基。