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第一百八十四章 缓冲和转化的作用（第2页）

赵天成的这个角度，是他从未想过的。

将小说家视为一种非正式的情报来源？

这确实…有些道理。

虽然法家强调“壹教”，排斥异端信息，但如果能将其纳入掌控，或许…他内心开始动摇。

“其二，小说家是文化传承和民间记忆的载体！”赵天成又抛出一个观点。

“你们‘书同文’，统一了文字，这很好。但你们‘焚书’，烧掉了六国史书和诸多百家典籍，试图斩断过去的记忆。以为这样就能让天下人只记得大秦？大错特错！”

“记忆和文化的生命力极其顽强，它会在民间以口耳相传、故事传说、歌谣戏曲的方式继续流传！小说家，就是这些民间记忆的重要记录者和传播者之一。他们讲述前朝的故事，传唱地方的英雄，甚至保留着某些即将失传的技艺和习俗的记录。”

“这些东西，在你们看来或许是‘六国余孽’的遗毒，需要清除。但从另一个角度看，这本身就是华夏文化的一部分！始皇帝统一天下，不仅是领土和政治的统一，更应该是文化的整合与融合。强行割裂历史，只会制造文化上的断层和暗地里的抵触。而小说家，本可以在其中起到一个‘缓冲’和‘转化’的作用。”

“比如，他们可以将六国传说中的英雄人物，进行改编，将其纳入一个更宏大的‘华夏’叙事框架内，强调其对抗外敌、或造福百姓的一面，从而淡化其‘某国’的标签，转化为整个华夏文化共同的遗产。”

“或者，他们将秦地的一些优良习俗、英雄故事，通过生动的方式传播到六国故地，促进文化上的相互了解和融合。文化认同的建立，不能只靠强制的‘书同文’，更需要潜移默化的故事和情感渗透！”

“小说家，天生就是干这个的！结果呢？被当成垃圾扫掉了！这不是自废武功是什么？”

扶苏听得心神俱震！

文化整合！民间记忆！华夏叙事！

这些词汇和概念强烈地冲击着他。

他一首以来思考的“仁政”多在于减轻刑罚赋役，却从未深入到“文化认同”构建的层面。

赵天成指出了一条比单纯法律强制更为深远、也更为根本的道路。

而小说家，这个被他忽视的群体，竟然可能在其中扮演如此重要的角色？

他感到自己的思维被猛地打开了一扇新的窗户。

李由的震惊则更为复杂。

作为法家，他本能地对“文化整合”、“民间记忆”这些柔性手段抱有疑虑，认为不如律法首接有效。

但赵天成所说的“缓冲”、“转化”、“情感渗透”，又让他隐隐觉得，这或许是律法强制之外的一种有效补充，甚至能解决一些律法无法解决的深层抵触问题。

他开始认真思考，如果当初没有彻底废除小说家，而是…对其进行改造和利用…

赵天成不给他們太多消化时间，继续抛出第三个功能。