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第322章 文稿争论强国非大国（第3页）

“孔子曰：“远人不服，则修文德以来之”。此文所言，尽是“远人不服，则造枪炮以劫之”，哼，斯文扫地！”

辜鸿铭淡淡扫了黄侃一眼，嘴角勾起一抹浅笑，轻轻摇头，“季刚兄啊，你还是太较真了。这文章就不是写给你我看的，你我读《纲鉴易知录》，懂《十三经注疏》，可普罗大众不懂。”

“撰稿人用粗浅的白话，把西洋各国的来龙去脉讲清楚，是帮他们快速认清这个世界，这份心意，倒也难得。”

作为在西洋学习多年的辜鸿铭，他了解西洋。

在辜鸿铭看来，西方文明是一种“物质实利主义文明”，虽然创造了巨大的财富和强大的机器，但却使人变成了机器的奴隶，精神世界空虚，社会冲突激烈。

他承认西方在技术、制度层面的成功，但否定其在道德、文明层面的优越性。

所谓“有术无道”，便是如此。

辜鸿铭看得透彻，一眼便看穿了撰稿者的意图：不是要否定华夏文明，而是要让国人睁开眼，看看外面的世界究竟是什么模样。

他在心中暗暗思忖“太渊”这个名字。

从这篇文字里可以判断出，这位叫“太渊”的撰稿者，必然也是在西洋生活多年，却未忘本根之人。

一念及此，辜鸿铭突然来了兴致，起身道：“季刚兄稍坐，老夫有篇评论要写。”

说罢，也不顾黄侃还在廊下，径直走进了书房。

黄侃见辜鸿铭聊着聊着，突然跑了，一愣后，随即会心一笑。

他了解辜鸿铭，这是又要开启“战斗模式”了。

顿时心意一动，跟着进了书房，站在一旁安静瞧着。

辜鸿铭提笔蘸墨，他还是喜欢用毛笔写字。

他首先抨击该文对“大国”的定义标准。

“吾以为“强国”非“大国”，以军事霸权、殖民掠夺、经济扩张为核心的西方崛起模式，不是“强大”，而是“野蛮”的证明”

黄侃一瞧，眼睛瞪直。

好家伙，一上来就斥洋人为“野蛮人”，这风格，果然是辜汤生！

辜鸿铭精通多国语言，常用九个国家最主要的语言“开骂”。

比如，用德语骂德国人，见用英语骂英国人。

黄侃就亲眼见过，有一次，辜鸿铭和一个印度人发生争执，辜鸿铭一口气骂出七种语言，而且语音纯正，语法纯熟，骂得对方哑口无言，最后灰溜溜地走了。

“吾等须知，“power”（武力）和“greatess”（伟大）是不同的。”

“此文所举例子，只是“powerfutios”（有力量的国家），而非“greatcivilizatios”（伟大的文明）这些国家的崛起，哪一个不是建立在掠夺、屠杀和欺诈之上？这有什么值得骄傲和学习的？这分明是人性之耻，而非文明之光！”

黄侃看得心惊。

汤生兄这骂得也太狠了，就不怕被西洋人报复？

可转念一想，辜鸿铭向来如此，只要是他认定的道理，哪怕面对千夫所指，也敢直言不讳。

然后，便看到辜鸿铭笔锋一转。

大致意思就是，此文还是有值得称道的地方的——就是文中试图让我们学习的，正是我们应该深深引以为戒的。

华夏的落后，不是文明本身的落后，而是君子打不过流氓的暂时困境。

而我们要做的，不是去学怎么做流氓，而是如何保持我们君子的品格，同时又找到让君子不被流氓欺负的方法。

真正的“大国崛起”，绝不是变成他们那样，而是让华夏固有的、高尚的道德文明精神再次光耀于世

一气呵成，辜鸿铭放下毛笔，长长舒了口气，只觉得心中郁气尽散。

他转头看向黄侃，笑着招手：“季刚兄，走！萃华楼走起，老夫请客！”

所谓“买布八大祥，吃饭八大楼”，萃华楼正是京城“八大楼”之一，以鲁菜闻名。