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第321章 心神触动落笔成文征服是从被征服开始的（第2页）

道行至此，太渊体内的真炁充斥周身各处，不再是运转周天经脉，而是与天地同呼吸，每时每刻都在进步成长。

因此，此刻他更注重自己心灵精神上的感动。

要从“阴神”修成“阳神”，需要炼尽阴渣阴滓，才能一气纯阳。

那么，什么是“阴滓”、“阴渣”呢？

其实这是阻碍修行进阶的“阴性杂质”的一种概念存在，并非具体实物，而是对“形、气、神”三层生命结构中“浊、滞、染”成分的统称。

其本质是后天形成的、未被炼化的阴性阻滞物。

具体可从形质、气机、心神三个层面分析。

《黄庭经》有言：“外界杂气染形骸”。

肉身是“鼎炉”，若形质之阴滓过多，会导致鼎炉不纯。

气机是“神”的载体，若气机含阴滓，会导致“气不纯”，所谓的“气有阴滓，则神随气浊，终难脱胎”便是这个道理，这个阶段需要达到“气纯如露”的状态。

在大明世界叩开天门，太渊就完成了这两步的修行。

而最核心也最难炼化的“阴滓”，直指心神层面的“阴性杂质”。

《悟真篇》说“心若不清，神难静；神若不静，丹难成”，这里的“心不清”即指心神被阴滓染着。

包括七情六欲的过度留存，比如贪念、嗔恨、痴恋等未化解的情绪种子；对外境的执着，比如对名利、生死、虚妄的思虑；甚至是修行中产生的执着相等等等等。

而炼化心神之阴滓的核心在“修性”。

要么通过明心见性破除执着妄念；通过致虚守一收摄杂念；通过观七情本空，化解阴魔，不随境转

说起来就是用各种宣泄、合理化、升华等方式消解阴魔，终让心神回归本真，以返纯乾，阴尽阳纯，成就“阳神”。

只是，说起来容易，做起来难。

好似现在，太渊观文之后，心中有感，那么，就不能压着或无视这股心灵感动。

他需要做点什么。

静思片刻，太渊嘴角渐渐扬起一抹澄明的笑意。

“也罢，我也提一回笔吧。”

他走到案前，铺开稿纸。

笔尖落下时，思绪如泉涌。

想到脚下这个饱经沧桑的国度，正于黑暗中踉跄前行。

皆因这寰宇大势骤变，西潮东渐，船坚炮利撞开了门户，也带来了古往今来未遇之变局。

由于时代局限，信息交流闭塞，多少仁人志士，在黑暗中摸索，凭一腔热血试错——维新改良、共和革命、实业救国、思想启蒙种种救国之道如走马灯般轮转登场，皆似对症下药，却往往难治根本。

其间耗费之光阴，牺牲之性命，岂堪细数？

想到这儿，太渊心中有了主题。

“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替…”

“然，岂独我华夏之史可为鉴？！”

“今日寰宇列国竞逐，其兴衰强弱，岂无轨迹可循？”

“观英吉利以工商立国，借蒸汽之力席卷四海；睹美利坚合众国，辟新大陆而聚天下之才；察东瀛明治维新，脱亚入欧，不过数十年间崛起于东陆其制度、科技、文化、军事之变，皆乃应对时代之答卷。”

“他山之石，可以攻玉。观其崛起之路，析其成败之由，或可为我华夏扫除迷障，照亮前路一二。”

太渊笔意一转，更显深沉。

“然，究其根本，一切法皆需落地生根。橘逾淮为枳，绝非简单照搬便可成功。终究需以我为主，融会贯通，寻一条适合自己的路。”

接着。