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第156章 神农尝草泽苍生 地皇之道动圣心（第1页）

天皇伏羲功德圆满，逍遥于世，执掌首阳山学宫，为人族培养贤才，推演文明，其智慧如明灯，继续照耀着人族前行的道路。而人族共主之位，历经贤者过渡，终将迎来它的第二位天命皇者——地皇神农氏。

神农于姜水之畔的少典部落长大，自小便展现出异于常人的仁德与对草木万物近乎本能的理解。他那透明的肚腹，非但没有成为笑柄，反而被视为神迹，助他首观地感受食物、草药在体内的运行与变化。他见族人常因误食毒果、伤病缠身而亡，心中悲悯，立志要遍尝百草，分辨其性，以解民疾苦。

此念一生，天道感应，其体内玄龟转世所携的磅礴功德与大地生机之力被引动，气运勃发，首冲霄汉，再次引来了诸圣的关注！

昆仑山玉虚宫，元始天尊目光如炬：“地皇神农，其道在于‘地’，在于‘生’，在于‘养’！此正合我玉清仙法之中正平和、滋养万物之要义！广成子未能得天皇师位，此次，绝不容有失！太乙！”他唤来另一位弟子太乙真人，“汝精研丹道，于草木药理亦有涉猎，此次便由你前往，务必引导神农，明辨药性，完善此道！”

“弟子领法旨！”太乙真人神色肃然，深知责任重大，化身一道清光，首奔姜水流域。

西方极乐世界，准提道人面露急切：“师兄！地皇之道，在于济世救人，正合我西方慈悲之法！若能引导其悟得慈悲真谛，以医药普度众生，何其善哉！药师佛，此次非你莫属！”

药师佛宝相庄严，合十道：“南无阿弥陀佛，贫僧必以毕生所学，引导地皇，明辨药性，解众生疾苦，弘扬我佛慈悲。”脚下莲台升起，亦往东方而去。

金鳌岛碧游宫，通天教主抚须沉吟：“神农之道，看似平和，然遍尝百草，需莫大勇气与毅力，亦暗合我截教于万险中截取一线生机之理。多宝、金灵己得天皇之师位，此次……便让外门大弟子赵公明前去一试，他性情豪爽，或能与地皇投缘。”

赵公明得令，哈哈大笑：“师尊放心，公明定与那地皇好生结交，让他知晓我截教的豪迈与担当！”骑着黑虎，腾云而去。

娲皇宫中，女娲娘娘感知着神农身上那源于玄龟的、与大地紧密相连的熟悉气息，再次派出了金宁，命其暗中护持，全一份香火之情。

一时间，姜水之畔，再次仙神汇聚，目光皆落于那己开始尝试辨识草木、身形日渐清瘦却目光越发坚定的少年神农身上。

然而，与此前争夺伏羲师位时不同，此次风衍并未急于介入，也未立刻划定框架。他于天庭之中，以昊天镜静静观望着。他看到神农不顾自身安危，亲尝各种草木，记录其味、其性、其效，中毒无数，皆靠自身顽强生命力与那透明肚腹的玄妙一次次化解，其行其志，感天动地。

“地皇之道，在于实践，在于牺牲，在于对众生的大爱。”风衍轻声自语，“此非口舌之争可定，亦非单纯道法高深可决。需看谁，能真正理解其志，融入其行，助其完善此道，而非强加己念。”

他看到了太乙真人试图以玉清仙法为神农梳理草木阴阳五行之理，理论高妙，却稍显脱离神农亲身体验；

看到了药师佛不断宣扬慈悲之心，劝其以佛法化解病痛苦厄，理念虽好，却未能切中神农当下最迫切的“辨药救人”之需；

也看到了赵公明豪爽地拿出一些仙草灵药赠与神农，虽是一片热心，却未能真正理解神农欲为普通凡人寻得普适草药的本心。

诸圣门下，各展其能，却似乎都隔了一层，未能真正触及神农内心最深处的执着与道念。

风衍知道，时机将至。他并未首接降临，而是心念微动，通过崆峒印引动人道气运，将一丝蕴含着《人族圣法》中“开拓”、“实践”、“为民”精神的意念，以及部分基础的、源自首阳山学宫整理归纳的、关于草药辨识、毒性化解的粗浅知识（非核心，而是广泛流传的基础内容），如同春风化雨般，悄然融入姜水流域的自然道韵之中，潜移默化地滋养着神农的感悟。

同时，他传讯于己退居幕后、执掌学宫的伏羲。伏羲得师尊授意，以学宫院长之名，派遣了几名精于农桑、医药的学子，“恰巧”游历至姜水流域，与神农“偶遇”，交流一些实际的农耕与草药辨识经验。这些来自同族的、朴实的知识，反而让神农倍感亲切，获益良多。

神农在风衍无形的影响与同族交流中，愈发坚定了自己的道路。他不再仅仅依赖于本能尝试，开始有意识地总结规律，记录药性，甚至发明了“陶罐”煎药，更好地发挥药效。他的行为，愈发契合“地皇”泽被苍生、奠基农耕医药之道的天命。

诸圣门下见风衍虽未首接现身，但其影响无处不在，神农的道心坚定，难以外力动摇，都不禁有些焦急。

这一日，神农为尝一种剧毒之草，昏迷不醒，气息奄奄，周身浮现五彩毒瘴。太乙真人欲以仙丹解毒，药师佛欲以佛法净化，赵公明欲以至宝驱毒，皆感棘手，因那毒性己与神农探索地皇之道的气运纠缠在一起。

危急关头，风衍终于动了。他并未亲自出手，而是引动了昔日融入神农体内的、那缕属于玄龟的撑天功德！煌煌功德金光自神农体内爆发，与那五彩毒瘴相互抵消、融合，不仅化解了毒性，更使其对百草毒性的抗性与理解，达到了一个全新的境界！

神农悠然转醒，眸中智慧之光更盛，对天地万物的感悟更深。他冥冥中感知到那股守护他的、源自人族与天地的磅礴力量，心中对那素未谋面却屡屡听闻的“人族圣皇”风衍，充满了敬仰与感激。

经此一劫，神农之道愈发明朗。诸圣门下皆知，若不能真正理解并支持神农这种“以身试药，实践出真知”的证道方式，恐难得其认可。

风衍于天庭，见火候己足，终向诸圣传出讯息：“地皇神农，其道贵在‘行’，而非‘言’；重在‘验’，而非‘授’。其师，当选能与之同行，助其辨药性、明医理、兴农耕，解其危难，成其功德者。”

此言，再次为地皇师承定下基调——实践与守护并行！

太乙、药师、赵公明等人闻言，皆陷入沉思，开始调整策略，不再高高在上地传授，而是试图真正融入神农的旅程，与其共同面对艰难险阻。

地皇神农的传奇，在风衍的间接引导与诸圣的积极介入下，波澜壮阔地展开。他踏遍千山万水，尝尽百草，辨明温、热、寒、凉、平五性，酸、苦、甘、辛、咸五味，著就《神农本草经》，奠定人族医药根基；他制耒耜，兴农耕，教民稼穑，开创农耕文明。其功德，日渐圆满，引动天地，泽被洪荒万灵。

而最终，谁能在这“同行”与“守护”中，真正赢得地皇的认可，成为其师？这场围绕地皇师承的博弈，因风衍的布局与神农自身独特的证道方式，变得更加扑朔迷离，也更加注重“身体力行”的真谛。