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第113章 学堂论道4k（第3页）

贾似道那二十税一的政策，確实带来了府库盈余，但也让武汉的市井越发喧囂，商贾云集，这在许多士子眼中，本身就是一种“礼崩乐坏”的徵兆。

少主年幼，莫非被那贾似道之辈的“小利”所惑，走上了歧途？

另一位来自江陵前氏的学子前钧也起身附和，语气稍缓，却更显尖锐：

“习兄之言虽直，然切中要害。

少主心系黎庶，其情可悯。

不过，活命乃手段，非目的，更非德本！

《礼记》云：“饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。

圣人亦知民需温饱，然更知欲不可纵！

若无礼乐教化以节其欲，导其善，则人慾横流，与禽兽爭食何异？

今日武汉商税充盈，市井繁华，然细观之，欺诈、爭利、奢靡之风渐起，此非少主所谓『活命之德带来的恶果吗？”

刘禪缓缓站起身，脸上没有任何被冒犯的怒意，反而带著一种近乎怜悯的平静。

他目光扫过习禎和前钧，最后落在庞德公身上，微微頜首致意，然后开口：

“习君引《礼记》说“饮食男女，人之大欲；死亡贫苦，人之大恶，说得很好。”

“那么，让百姓免於『死亡贫苦”之大恶，使其『饮食”有著落，这难道不是最大的『德”，

不是最根本的『礼义之始吗？

“君说『活命乃手段，非目的，更非德本。那我问你：连命都活不下去，『德本何在？

空中楼阁吗？”

说著说著，刘禪忍不住清然一笑，他知道，这些世家大族，並不在乎德政到底是教民还是利民他们在乎的，只不过是他们赖以生存的世家统治。

若没有天灾人祸频出，又哪来的他们田陌接天，锦衣玉食？

如今武汉之治，吸纳整个荆襄流民，各世家大族也多有逃佃前来领田。

自然是损害了他们的利益。

此时起身反驳的荆、习二人，也许心中並没有这样想过，但他们自出身以来的教育，就已经將他们天然的划分了阶级。

刘禪回头望去，原本为武汉流民及少英营所立的学堂，此时在座皆锦衣华服，竟一个布衣也无了。

堂中一片死寂，连呼吸声都清晰可闻，

那些原本点头附和的学子，此刻眼神中充满了迷茫和震动。

刘禪的目光扫过他们华美的锦衣，再投向窗外，仿佛能穿透竹墙，看到那些在田间地头、工坊炉火旁劳作的布衣身影。

他收回目光，声音不高，却清晰地迴荡在寂静的学堂：

“习君、君忧心教化，心系礼义，我心甚慰。不过我还有一问。”

刘禪顿了顿，目光如炬，直视二人：

“当荆襄流民扶老携幼，饿孵载道，匍匐於武汉城外，所求者为何？

是圣人之言？是礼乐之教？

抑或是一口活命的粥饭，一块安身的薄田？

习禎张了张嘴，那句“教化可使其知耻而后勇”在喉咙里滚了滚，却终究没能说出口。

面对那无数双曾经绝望的眼睛，任何高蹈的言辞都显得苍白无力。

刘禪没有等他的回答，声音陡然转厉，带著一种不容置疑的决断：

“彼时彼刻，对他们而言，能活命，便是最大的德！能安身立命，便是最真的仁！”