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第250章 革积弊需新理论（第2页）

夏煜、孙炎等士绅也位列其中，长衫下摆沾满了泥水，跟在石山身后，或协调物资，或参与搬运，与占画面主体的短衣赤膊抗灾军民百姓融在一起，构成了一幅意外和谐的画卷。

而画面的角落处，马琬还精心安排了两个身穿元朝紫色官袍的身影——正是兵败被俘的元廷江浙行省左丞左答纳失里，以及此前因和谈而被石山扣押的淮南行省参知政事赵琏。

二人衣冠依旧，却面色灰败，眼神空洞，失魂落魄地立于一旁，与周围热火朝天的抗灾场景形成了极其鲜明的对比，充满了象征意味。

在这两位元廷高官的远方，青灰色的江宁城墙在朦胧雨幕中若隐若现。仔细看去，城墙垛口之间，似乎还有另一道模糊的紫袍身影正在眺望此地。

这并不是马琬出于艺术想象的无端添加。

当日，元廷集庆路达鲁赤达尼达思确实就站在江宁城墙之上，亲眼目睹了城外石山亲率军民抗灾的震撼场面。他自然能看懂红旗营抗灾背后，那种蓬勃欲出的新生政权气象。

反观城内，人心惶惶的困境，这位蒙古贵族清晰意识到大势已去，江宁城破只是时间问题。当场“心疾”发作，被随从们慌乱地抬下城去，在城头引起了一阵不小的骚动。

石山很快就通过斥候得知了城头的混乱，但他并没有趁机下令攻城。

一方面，因为当时雨势未停，云梯湿滑，城墙下的土地更是泥泞不堪，不利于大型攻城器械展开和士卒攀爬，强攻城池的代价太大。

另一方面，他深知，此次抗灾行动对守城元军心理上造成的“心灵震荡”，还需要时间进一步发酵和蔓延，让其自行瓦解斗志，效果远胜于强攻。

两日后，雨台大营。

南河抢险事宜已告一段落，石山换上了一身干爽的蓝色布袍，终于能抽出空来，在自己的帅帐内单独接见新近前来投效的句容士子孙炎。

帐内烛火通明，映照着两人沉静而专注的面容。

经过抗灾前线两日的近距离接触和观察，孙炎对石山的施政理念和行事风格有了更为立体的了解。他深知机会难得，一开口便直指核心，切入石山最为关心的根本政策问题：

“元帅，在下以为，元政之失，其首不在苛暴，而在宽纵失度，纲纪废弛！”

蒙元是异族政权不假，但平心而论，其诸般政策还真不比有些朝代更苛暴。至少在经济政策上，要比宋时宽松很多，在元廷治下做士绅，不要太舒服。

石山闻言，目光微凝，身体微微前倾，肃然抬手道：

“伯融，还请细细道来。”

孙炎深吸一口气，整理思绪，继续阐述：

“上古之时，大禹合众部落之力，治黄河以归海，方有国家。其后历代治国，莫不讲究均赋役以安黎庶，筑城戍以御外侮，劝农桑、兴水利以弭天灾。礼法并施，德刑相辅，乃为社稷稳固之根本。”

孙炎的这番话，自然带有很强的时代局限性，但其核心思想——即国家需要有效组织起来，汇聚内部力量应对内外挑战和自然灾难。在石山看来，却是切中要害的。

内安黎庶，外御强敌，对抗天灾等等，都需要一个能够有效整合社会力量的国家机器。

否则，疆域再辽阔，内部一盘散沙，成天忙于内耗，任何大事都做不成。

石山之所以决心触动士绅阶层的特权，走更为艰难的统一之路，并非出于对士绅的偏见，而是出于统合全国之力，应对未来更大挑战的战略需要。

他当即点头表示认可，并引申道：

“合众之力，方成强国。我近日看《战国策》诸雄变法，其主旨皆在革除分封建制导致的国力分散，加强中央集权，富国强兵。

其中，秦国商鞅变法最为彻底，方能有效统合偏僻边地之力，横扫六合，一统天下。”

孙炎虽然思想相对开明，主张“礼法并施，德刑相辅”，并不完全拘泥于儒家德治单一套路，但终究深受传统影响，讲究礼法秩序与民本思想。

他见石山提起以严苛著称的秦国变法，心中不免一紧，担心石元帅过于看重效率和集权，而走入严刑峻法、刻薄寡恩的邪路，忙提醒道：

“《尚书》有云‘民惟邦本，本固邦宁’。秦虽借变法一统天下，然其政严苛少恩，视民如工具，终究根基不稳，二世而亡，此乃前车之鉴，不可不察啊！”

石山自然清楚秦朝速亡的深刻教训，他虽强调集权和效率，却对商鞅、韩非子那套极端的“驭民五术”（“弱民、贫民、疲民、辱民、愚民”）嗤之以鼻。