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第二百三十八章 呆毛帮助呆毛（第2页）

他们聊了二十分钟。关于学校、课程、感官替代技术，也关于恐惧??他对“共感课堂”真正的担忧，不是技术失效，而是人性惰性：人们会把“体验他人”当成道德资本积累，标榜自己“更有同理心”，却不去改变实际资源分配。

“你们让我‘感受’一个贫困学生的饥饿，然后呢？”他说，“如果第二天食堂菜单照旧，学费一分不减，这种共鸣不过是精神消费。”

艾米记下了每一个字。

当他们一同走入会场时，全场寂静。苏瑾看着盲人教师，眼中闪过复杂情绪??敬意、犹豫、一丝被挑战的不安。

听证会开始。

苏瑾的发言真挚动人。她播放了一段女儿生前留下的音频日记：“没人听得见我。他们说我成绩好，朋友多，家庭幸福。可只有我知道，每天醒来都觉得喉咙堵着石头……如果有一种方式能让别人真的‘听见’我，哪怕一秒，也许我就不会跳下去。”

许多人落泪。艾米也感到胸口发紧。这不是表演，而是一个母亲用伤痛为世界献祭。

接着是盲人教师陈默（他终于说出自己的名字）的陈述。他不开投影，不用数据图，只是平静叙述：

“我七岁失明。父母哭，邻居叹，医生建议送特殊学校。但他们坚持让我进普通班。老师说：‘看不见没关系，你会用别的方法学。’于是我在地理课上用凸起地图，在生物课上触摸器官模型，在体育课上学会靠脚步声判断对手位置。我没有‘克服’blindness，我只是学会了与它共处。”

他顿了顿，转向苏瑾：

“我理解你的痛。但我不同意用‘共感课堂’作为答案。因为当你让健康学生‘体验三天失明’，系统默认他们的感受是‘真实的’，可实际上，那只是短暂剥夺，没有伴随三十年的社会偏见、就业歧视、公共设施缺失。他们摘下眼罩后说‘我懂了’，其实什么都不懂。”

“更危险的是，这种模拟会强化一种错觉：只要‘感受过’，就有资格代言。于是真正的盲人教师反而成了补充说明，成了‘案例’，而不是主体。”

大厅陷入长久沉默。

支持方有人反驳：“但我们总得做点什么！不能因为做不到完美就放弃尝试！”

陈默摇头：“我不是反对尝试。我是反对**单向定义**。谁来决定什么是‘值得共鸣’的痛苦？为什么自杀倾向算，职场倦怠不算？为什么残疾算，贫穷不算？为什么心理创伤算，制度压迫不算？”

“你们设立标准的时候，就已经在筛选人性了。”

艾米站起身。所有人都看向她。

“我提议修改议程。”她说，“本场听证会原定表决‘是否推行’，现改为‘如何设计熔断机制’。”

众人哗然。

“根据《异议共生协议》第二条，”她继续说，“任何可能侵犯个体心理边界的技术应用，必须由最激烈反对者掌握至少一项否决触发权。因此，我不认为现在适合投票。我们需要先建立防护机制。”

她看向陈默：“如果您愿意，我希望您担任监督委员会首席设计官。您有权设定三项不可绕过的熔断条件，例如：当共感使用率超过70%却无退出记录时自动暂停；当某类群体连续三月被标记为‘高共鸣需求’却无资源倾斜时强制审计；当教师或学生提出‘非共鸣教学方案’遭系统降权时启动调查。”

陈默久久未语。最后，他点了点头。

“我可以接受。但有一个前提：这些规则必须由学生参与起草，尤其是那些从未申请过共感接入的人??他们才是真正的‘少数派’。”

艾米笑了：“这正是第九形态的核心：**让沉默者设计话筒**。”

会议持续到深夜。最终形成的草案长达八十七页，包含十二项动态评估指标、五种退出路径、三种替代教学模式认证流程。最引人注目的是第44条：

>“任何共感内容不得直接命名‘正常’或‘异常’。系统须提供平行术语库，例如：‘高频情绪波动’与‘深度情感活跃’并列；‘社交回避’与‘独处偏好’同级。”

这意味着，连语言本身也被迫保持谦卑。

散会后，玛琳娜递给艾米一杯热茶。

“你觉得他会同意吗？”她问。

“谁？”

“IX-0。”

艾米望向窗外。夜空中，一颗人造卫星缓缓划过，尾迹闪烁不定。