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第八章 真的勇士敢于战胜自己（第1页）

第八章真的勇士敢于战胜自己

一个真正的修行者，他必定是孤独的，但他不会在漫漫的人生道路上觉得孤苦无依，更不会因为平常人难以忍受的寂寞而改变自己的初心。在人生的舞台上，不论我们扮演着什么样的角色，我们最终都是要回归到自己的内心之中。唯有真的勇士，他们对自己、对世界的洞察才更深刻，才真正敢面对自己，而不是选择在烦恼、痛苦面前不断逃避——唯有不逃避，才能铸就真正强大的自己。

五百罗汉，孤独的行者

“罗汉”这一概念在印度就已经形成了，但是罗汉信仰却形成于中国。唐代高僧玄奘法师曾翻译过一部《法住记》，这里倒是对罗汉的名号、属性有了定位，自此之后罗汉信仰开始进入鼎盛时期。关于五百罗汉的传说版本有很多，他们的身世也成为人们探讨的一个焦点。有人说“五百”是个虚数，极言其多而已；有人说历史上的罗汉岂止是有五百位？有了一定证悟境界的都可以算是罗汉了，而寺院里经常见到的十八罗汉也好，五百罗汉也罢，都不过是一个典型代表罢了。

在一些寺院的大殿里，我们总能看到有许多比丘造像，这些比丘造像神态各异，相貌也各不相同，他们之中有长眉瘦脸的，有善目慈眉的，有面容狰狞、呈忿怒状的，还有的表现出一副悠然自得、与世无争的样子。

不过有些朋友恐怕要有疑问了：这小小的庙堂，与真人大小无别的造像，怎的就能有五百之多？这能放得下吗？

在许多寺院里供奉的五百罗汉，普遍被认为是佛陀灭度后第一次参加佛经结集的五百位比丘，也有一种说法是五百位跟随释迦牟尼学法传道的修行者。不过，在任何一部佛经中都没有记载过这五百位罗汉的名字，所谓“五百”只是言其数量之多而已。其实，五百罗汉是从十八罗汉发展而来，十八罗汉又是由最初的十六罗汉增加而来。

罗汉，即是阿罗汉的简称，是佛陀得到弟子所能修证的最高果位——当然，这是在部派佛教时期。到了大乘佛教时期，人们所能修证的最高果位不再是罗汉，而是菩萨果、佛果。

不过，能修证到罗汉果位也已经实在难得了，能在这一世里修得身心六根清净，断除无明烦恼，这又该是历尽多少磨难才能成就的啊？在这条修行的旅程中，他们注定是孤独的，因为世间很少有人能够理解、体会到他们对心灵解脱的渴求，对无上智慧的向往。可这个世界原本也是“孤独”的，我们拥有的财富不能随身带走，我们费尽心思争取到的地位也会随着我们身形消亡而不在，甚至地位与财富的丧失还在在生命消亡之前。那么，陪伴我们数十年的亲人爱侣呢？有了他们就不会孤独吗？答案是否定的！我们的亲人爱侣和我们一样，也会因疾病意外和自然规律而归于永恒的寂灭。到头来，能够陪伴我们自己的，就只有我们自己了。

如果想明白了，你会发现这种孤独也不是没有一点好处没有的。正是因为有了这样的孤独感，我们才会向内心深处寻找另一个世界，而不是在乱糟糟的尘世间来回打转。有了这种孤独感，你会在某一天的某个时刻豁然发觉，原来我们所处的这个世界不过是一场幻觉而已——所有的一切都在瞬息变化之中，不论是存在银行里的钱，还是锁在保险柜里的珠宝，丝毫不能挽回已经过去的时光。有人为了一场幻觉而仇恨、痛苦。有人拼命要得到对外界事物的掌控权，结果不但没有丝毫收获，反而徒增许多烦恼。

人们为了梦幻中的事情而烦恼，这听起来很是有意思。但千真万确的是，我们天天就是这样度过的！可也有那么一些人，他们觉知到世界上万物的存在不过是一个过程，乃至宇宙也是如此，从来都是有生有灭，而不是永恒不变的；他们也能觉知到，把自己本该自由空灵的心寄托到容易变化的事物上，用转眼就不存在的事物做心灵的安慰，这是一种多么可笑的行为！

可是，觉知到这个道理还不是最终的目的，关键是如何让自己的心灵安顿下来。禅宗史上有“慧可安心”的故事，慧可能够“安心”，那是因为他遇见了菩提达摩。可对于我们现在人来说，到哪里去找那么多的明师呢？

还是学着自己给自己安心吧。尽管我们在人生的修行路上十分需要明师的指点，但这也是随缘随机的，万不可以此作为一种执著和期盼。我不知道那五百罗汉是如何熬得过寂寞，斗得过心魔，可到底，他们是做到了。如果我们悟到了那样一种觉性，那么无论我们是工作、读书，还是忙着个人的生活，做着任何一件事，都能观想到“不执著”、体察到“无分别”，那我们不管置身何地都会心存安然，尘世与净土也全在一心间，无所谓出离不出离，也无所谓解脱不解脱。因为我们本身就没有任何缠缚，本来就没有什么挂碍。

看看世间众生，谁都不愿意受苦，谁都巴望着脱离苦海、趋向乐土。可是，我们又在不停地制造恶因、苦因。于喧嚣繁华之中，人们在享乐中沉溺，总是嘴上说着“人生苦短，须得尽欢才好”。而那些不愿意就此糊涂一生的人们，则远远地观望着狂欢着的世人。尚在温柔乡中缠绵的人，还在美酒美食中大吃大喝的人，为了金钱不择手段的人，他们都在嘿嘿发笑，他们会说：“瞧啊，那些人多有意思！他们竟然不喜欢金钱、美色、权势和名利。”可是，这些惯会嘲笑别人的家伙，他们也有后悔的时候。等到他们尝够了自己制造的苦果，才会真心羡慕起那些孤独而清醒的修行者。

当然，直到尝尽苦果还依然执迷不悟的也大有人在。

五百罗汉，他们注定是孤独的修行者。世间的人们都只顾得自己寻欢作乐，却不知道宝贵的年华过去就不会回来，造下的恶业转眼就成为对自己和他人的伤害。可是即便孤独又能如何？灵心一闪，觉悟顿开，整个人生都已经不同昨日，整个生命都被点燃，这样的感觉自然不能被那些只知道玩乐的人所体会。

只顾低头走自己的路吧，何必在意旁人对你的唠唠叨叨！从姿态各异的罗汉像前离开，我觉得他们不再是孤独的了，因为已经有更多的人踏上了与他们一样的人生修行路。

罗汉息心，尊者杀贼

对于这世间的每一个人来说，不论他们有怎样的追求，或者获得如何了不起的成就，恐怕能做到“息心”、“杀贼”的人并不算多。

息心，不是要我们对生活中的一切都麻木不仁，亦不是让我们对痛苦或快乐都无动于衷，更不是让我们放弃一切，不作努力。息心不仅是要勤修善法，灭一切恶行，止息自己过度的欲望和不善的念头，更是要让自己的心心念念都处于一种清净无暇、光明向上的状态之中。

听起来，这或许很像一堂人生励志课。但是，你有没有想过，平日里心灵那么累，那么沉重，早就应该给它一些时间，让它自我净化、卸下多余的负累，然后再次饱满地回归，再带着我们于尘世之间修行、探索。待心灵再次疲累，就再来一次自我净化。如是，便是在人间不住地修行，岁岁年年，总有那么一天，心中莲花遍开，脸上笑容明媚。

杀贼，杀贼，当然不是去杀活生生的贼人，而是要把心中的杂念烦恼、分别妄想如同对待贼人一样，把它们一一剿灭。当它们出现在心头时，不要说：“我先去观察一下它，分析一下它，看看这个分别妄想是个什么东西。”而是要一棒子打杀了它，听到“打杀”二字你一定会觉得这是一场异常残酷的斗争，其实远没有你想象的那么纠结。杀贼，便是要提起正念，以正念作为武器，杀破心中的烦恼、分别、妄想。

在每个人的心上，总会有浮躁困扰的时候，也总会有平静喜悦的时候。我们总是还来不及看清楚自己心上的烦恼或喜悦，马上就被其他的烦恼或者喜悦所搅扰。所以，莫要因心头的烦恼、焦虑而坐卧不宁，因为它们在不断变化，迟早也会散去。同时，也莫要太执著内心的喜悦和开怀，它们同样是由于各种因缘条件聚合而成，与焦虑、烦恼一样，也不是永恒常存的，而是刹那间就在不断变化着的。

不论我们如何修行，是在旅途中觉悟自心，还是通过学习古往今来哲人的智慧来启迪自己，我们都应该明了的是，心灵的修持是人生修行路上头等重要的一件事。或者说，修行也是在修炼自己的心。