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第四章 圆满总要贵人扶（第1页）

第四章圆满总要贵人扶

在天王殿后面通常塑有韦陀菩萨的立像。这位大菩萨可比前面的哼哈二将、四大天王显得“平易近人”多了。单看他相貌堂堂、表情和悦，就知道这位菩萨一定“很好说话”，可其实这位韦陀菩萨的责任却十分重大，他不仅要降伏扰乱人心的邪魔，还要护持修行者和善良的人。

我们专心修行，还真离不开这位面如书生、实则勇武的大菩萨的护卫。正所谓“圆满总要贵人扶”，这位韦陀菩萨就是我们修行道路上的贵人啊！

转过天王殿，我们往往会发现在弥勒佛像后面还有一尊身材高大的立像，这人仪表堂堂，英俊威武，他没有四大天王那般高高在上，虽然面目威严，却又给人一种容易亲近的感觉。在生活中，我们也有过这样的感觉，有些人看起来凶巴巴的，似乎很难相处，但若是你拿出真心与之交往，说不定还会埋怨自己当初的想法，你会在心底说：“这人其实也蛮好的嘛！”可见啊，不论是看人还是看事物，都不能从表相入手。佛家也是这样讲的，不要执迷于表相，而要用心去看事物的本来面目。

这个立像就是韦陀菩萨。这位韦陀菩萨，是贤劫千佛中的最后一尊，他原本是婆罗门教中的一位天神，后来归入佛门，成为护持佛法和出家修行人的护法神。佛陀曾经叮嘱过韦陀菩萨，要他护持佛法，镇伏魔军，所以，我们现在所看到的韦陀菩萨的造型与观音、普贤等都不相同，他化现为一勇猛武将的形象，手中持有金刚杵。每当他见到有修行人被邪魔外道所迷惑，就会迅速赶过去，降伏邪魔，以使修行人能安下心来，专心修持。

韦陀菩萨的主要职责是护持佛法道场，他背对着弥勒佛，面向大雄宝殿，日夜护卫正法，不辞疲惫。佛经故事里说过，释迦牟尼佛涅槃之后，诸位天神将佛陀遗体火化之后便收取佛舍利，还商议着建造佛塔供养佛舍利之事。帝释天说佛陀生前曾答应给他一颗牙齿供养，因此他就用七宝瓶装好佛牙舍利，正准备回去好生供养，可是在半路上却被罗刹给抢了去。韦陀奋力追到罗刹，夺回了佛牙舍利。

这一路行过来，我们在前面看到的哼哈二将也好，四大天王也罢，他们手中都有不同的法器，这些法器又各自蕴含着不同深意。同样，韦陀菩萨手中也有一件法物，这便是韦陀杵，当你仔细地观察，会发现在不同道场，韦陀杵所放的位置也有着极大的差别。

把韦陀杵扛在肩上，这种形象多见于那些大型寺庙，若有云游到此处的僧人可以在这里挂单吃住三天。但如果韦陀杵是平端着放在手中，那便说明这个寺庙规模中等，来此挂单的僧人只能吃住一天。若是韦陀杵竖立起来，杵着地面，那么抱歉了，这是个小寺庙，无法为云游到此的僧人提供吃住。

在山西平遥双林寺中供奉的韦陀造像与我们平时接触到的有着极大不同，平遥双林寺的这尊韦陀体格壮硕，右臂紧紧地握拳下垂，左臂端起，肘部向外张开，充满动感的造型将其力大无穷、勇猛善战的特点表现得颇为精妙。若是远远看过去，你会真的以为那里站着一位身穿铠甲，随时准备着与恶人搏斗，护持修行者的神将。

更为值得一提的是，双林寺的韦陀造像的姿态不仅与其他寺院大不相同，而且他所在的位置也不同。在一般寺院里，韦陀像都在天王殿弥勒佛像的背后，可双林寺的这座韦陀塑像却立在观音菩萨身边，成为自在观音的保护神。这里有个流传已久的民间故事，倒颇为有趣。

每年农历二月十九日是观音菩萨生日，文殊菩萨交代给韦陀将军一项任务，让他把一担礼物挑到观音菩萨所在的普陀山。观音菩萨早已得知这个消息，他心想这正是度化韦陀的一个好机会。

韦陀将军挑着沉重的担子，驾着祥云，着急忙慌地向南海行去。也许是一路上走得太快，韦陀将军感觉很是疲累。眼看马上要到普陀山，韦陀却找了个清净的地方打算休息一下。本来是打算休息一会儿就继续赶路，可也许是天气太热，走得太累，韦陀便打起盹来。

观音菩萨在空中看到韦陀睡得正香，便掀起一个大浪，拍醒了正在酣睡中的韦陀将军。韦陀被惊了这一下，才想起来还有很重要的事情没办完。于是他急忙挑起担子，向普陀山走去。不一会儿，掩映在翠竹苍柏间的寺院楼阁就进入眼帘。这时，韦陀才算松了口气。

不过，观音菩萨给他设置的磨难似乎还没停止。因为不知从哪里窜出的三只猛虎正以惊人的速度朝着韦陀奔来。作为神勇大将，韦陀自然不会把这些猛兽放在眼里，他把担子放在地上，做出与猛虎搏斗的架势。

可猛虎的目标根本就不是他，而是他肩上挑的那些礼物。还没等韦陀反应过来，老虎们早已冲过来把礼物撕咬得稀烂。韦陀将军一时傻了眼，他正发愁要如何向观音菩萨交代，却听到一个声音说：“前面站着的可是韦陀将军啊？”

韦陀回头一看，说话的正是观音菩萨。因为没能做好自己分内的事，韦陀十分愧疚，他木然地站在那里，一时竟不知道说什么好。

观音菩萨便问：“刚才你急匆匆地赶来，可是有事？”韦陀就把文殊菩萨交代给他的事情以及他是如何来到普陀山的经过一五一十地说给观音菩萨。观音菩萨听后微微笑道：“看来，你这大半日的工夫全白费了啊。”

“是呢，是呢。谁能预料，这些给您庆生用的礼品竟被老虎给吃干净了！”韦陀低着头说，“难以预料的事情真多啊。想来人们在世间忙忙碌碌，为了自己的目的连命都可以不要，可到头来呢，还是一片空空，什么都带不去。早知道如此，我就不这样急匆匆地赶来了。不瞒菩萨，我这一路上，都没有好好欣赏景色呢。”

“你说的不假！世上人每天都活得很累，他们这样匆匆忙忙地活，直到生命走到尽头，方才后悔起来。唉，人们都在追逐外物，为了带不走的东西，反而让自己活在烦恼、疲累中。”观音菩萨有意点化韦陀，因此才这样说道。

韦陀到底还是悟性很高，他双手合十，对观音菩萨说：“能趁着年轻力壮时好好修行，这才更重要。可是，我却发现有些修行人总是半途而废，好可惜！敢问大士如何才能让这些人专心修行呢？”

“当有心魔生起，或者有人来干扰生事，众生自然难以继续修行。韦陀啊，你就做佛门的护法吧，若见有邪魔前来滋扰，你就要护持一切修行之人。”韦陀将军领命之后，便成为佛门中的护法神。因为他是经过观音菩萨点化的，所以，双林寺中便把他的塑像立在了观音像身边。人们若是来到双林寺，多要拜一拜这位大善菩萨。

昙花一现，只为韦陀

相传，在数千年前，有位清秀可人的花仙，她爱慕上了威武英俊的小神韦陀。虽然韦陀对此毫不知情，但这并没有阻挡得住小花仙对心上人的思恋。这种思恋之情是如此浓烈，以至于她沉浸在自己的情感世界里，忘记了自己是在宫规森严的天宫。

后来这件事不知怎么的，竟传到了玉皇大帝耳中，神仙净土，岂能容得下这男女私情，更何况动了凡心，本该就是死罪。还好，玉帝只是将花仙贬为一种不起眼的小花，在每一天，她只有一个时辰开花。花仙并不因此怨恨，痴情的她只在韦陀出行的那个时间段才尽情绽放，希望把这最短暂的美丽送给最心爱的人。

或许，这故事中的小神韦陀与那位把守道场的韦陀菩萨并非同位。那么，端坐在莲台之上的佛陀又是如何看待爱情的呢？

世间真挚的爱情，很好，很感人，那是短暂人生中最闪亮的光芒。可是，再真挚、再感人的爱情，也不过是因缘际会，短短如许岁月中，却要因为当初的一点动心而留下万千的苦痛。有人说这不值得，人生中可以为之努力的事情还有很多，比如创建事业，为什么要把满腔热情耗费在对脂粉红颜的追逐上。也有人说，只要是真正爱过了，就应承担起以后的一切，不论那结果是悲是喜，都不能有丝毫怨言，既然当初爱了，又何必要抱恨终生？

佛家看来，爱分两种，一是凡夫之爱，一是“法爱”。凡夫之爱不过是因为原始欲望的左右而追逐自己喜欢的异性，就好比猎人追着驯鹿，这爱中充满了贪欲，永远没有餍足的时候，因而内心也永远是痛苦的。这种痛苦，不是别人施加给自己的，而是因为自私又迫不及待地要占有对方才造成的。

而“法爱”则是清净、没有贪欲执著在其中的，法爱之中没有染污烦恼，没有丝毫的占有和欲求，那是一种纯净无比却又很难做到的爱。这种爱为我们指明了解脱的大道。可是，世间又有几人能够做到呢？

法爱是不需要条件的，它不是为了填补自己的需要，也不是要满足自己的欢乐，它和肉欲无关，也不是建立在对方为自己付出的条件之上。那不是自心的执著，也没有因一厢情愿而产生的烦闷，不会在经受无常变化之后给我们带来彻骨之痛。

一切因缘，无非是刹那生灭，姣好的容颜是这样，被人歌颂的爱情也是如此。确实，爱情本身没有错，只是人们偏偏要那么执著地看待这处于变化之中的东西，不仅为此伤人伤己，更因为自己得不到而做出过分的事。这不就是因为看不破那所谓的“爱情”吗？

因爱而癫狂，为情而放浪，听起来这是多么的不羁，多么的热烈。可是在癫狂之后呢？一切都会归于寂灭，而自己的贪爱之心所造成的伤害却会永久存在。有智慧的人，才不会选择这条道路。

再看看昔日万般情深的恋人，最后不要说那往日的深情是否还在，两人没有彻底翻脸，没有从爱侣变成仇家就已经不错了。

可是，佛陀绝不是让所有众生都出家，都做出如他一样离家别子的选择。爱情不是错误，家庭也不是挂碍。真正的挂碍是自己那执著而顽固的自心。如果你能看透繁华爱情背后那生灭变化无常，一切都有因缘牵绊的本质，你还会因为得不到所爱之人而伤心伤神吗？