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凭什么你伤害我我还要感激你（第2页）

03

为什么此前会有“被伤害了还要感激”版本的鸡汤风行？

先来看一个冗长的旧案。

案情简介：80岁的应老汉在1951年和李某结婚，生了女儿小应。女儿一岁时，应老汉离家出走，6年后离婚。女儿则由母亲抚养，应老汉不承担抚养费。

现在，老应年纪大了，就向女儿提出赡养要求，并把女儿告上法庭。

在庭审中，法官耐心地做起了对女儿小应的劝导工作。他说，虽然当年应老汉没有很好地尽责，但毕竟是父亲，所以不管从法律上还是从情感上说，小应都应承担赡养义务。经法官调解，双方达成一致：小应支付父亲上一年度的医药费，同时从当年起，应老汉所有的医药费由女儿承担。

知乎上也有个类似的案子，抛弃家庭的渣父亲嗨了一辈子，死狗一样地往没抚养过的儿女门前一躺，法院立判儿女赡养。年轻人视此为不公，上知乎找“大神们”说理，“大神们”能躲多远就躲多远，没一个去回答这类问题……

这就是“被伤害了还要感激”版本的鸡汤风行的原因。

现实是不公正的！

04

人类普遍的心理是渴望公正的，哪怕这公正是虚幻的，那也得有。

但现实是不公正的。现实的不公正，体现在三个方面：

第一，财富分配不公正。人类是群居生物，有多吃多占还不允许别人说话的财富分配者，有毛也捞不到一根、拼死累活的底层人士。此前有无数人，以为靠暴力能够改变这种不公平——但暴力带来的结果，只是更大的不公平。

暴力扭曲了人们的心态，必须“感谢”那些不断伤害自己的人——不感激他，就宰了你。甚至皇帝下令宰了你，你都要谢主隆恩，谢了给你个痛快，不谢就虐杀你，你自己掂量着看吧。

第二，社会权利分布不公平。在一个尚不完善的社会里，责任与权利往往是不对等的，越是没有权利的人，越是被强迫承担更多的社会责任。比如说前面的赡养案，小应明明是被父亲抛弃的孩子，却被迫赡养不负责任的渣父亲，就是因为社会没有完善的赡养机制，赡养机构缺位，这个理应由社会承担的责任，就以法律的名义，强迫受到伤害的孩子继续被伤害。

第三，人心天然不公平——每个人心中的公平都是自我的。你的公平，意味着对别人最大的不公平。每个人心里，最大的就是自我，都有一个自以为是的公平方案。正是这些人“获得公平”的努力，对岳云鹏等年轻人造成了新的伤害。

社会的与心理的，这两种力量的**并错，形成了现实。

05

现实就是，社会是个成年人社会，甫入社会的年轻人面临着极端不公的博弈态势。

这种不公的态势，让许多人纵然受到心理伤害，也无法可想。

比如说秦汉时代，有个韩信，他胸有谋略，但年轻时饭都没的吃。这对他来说就够不公平了，当地的一个混混又堵在路上羞辱他：韩信，你天天挎着把剑，装什么大尾巴狼？你有种就捅老子一剑，没种就从老子裤裆下钻过去！

韩信选择了屈服，他趴在地上，钻过了对方的裤裆。

到了《水浒传》所写的北宋末年，青面兽杨志也遭遇了和韩信一样的难局。泼皮牛二找他的麻烦，但他不肯忍，手起刀落，真的爽快——付出的代价是，杨志沦为“贼配军”，被打落至社会最底层，被迫上梁山。

韩信除了个人尊严与名誉的损失，倒是没付出太大的代价。他功成名就后，回到家乡，把那个污辱他的混混找来，不仅没有杀他，反而提拔了这个污辱与伤害自己的人。

韩信为什么不能快意恩仇，报复对方？

因为社会舆论对他极为不公——韩信，既然你有本事、有能力，就得大人大量、心胸宽广，你敢报复就是小肚鸡肠，就是不能容人。

这就是“被伤害了还要感激”版本的鸡汤风行的原因。

因为这个社会总有些没有廉耻、没有尊严、跌破底线的人。一旦你与这类人有交集，就千万甭琢磨公平的事。你还要尊严，还要未来，还有自己的理想，就为了一个不堪的人，你要赔上这所有的一切，试想，值得吗？

同类的鸡汤还有：走在路上，被疯狗咬了一口，难道你还要咬回去吗？

不能咬回去，只能忍气吞声。忍气吞声又太痛苦，于是以鸡汤**。

说到底，就是**而已。

06

做服务工作的人，最容易遇到泼皮牛二式的人物。