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第十八章 宋儒之学（第1页）

第十八章宋儒之学

有宋一代，武功不竞，而学术特昌。上承汉、唐，下启明、清，绍述创造，靡所不备。言小学则二徐之于《说文》，

《直斋书录解题》（陈振孙）：“《说文解字》三十卷，汉许慎撰。凡十四篇，并序目一篇，各分上下卷，凡五百四十部，九千三百五十三文，重一千一百六十三。雍熙中，右散骑常侍徐铉奉诏校定，以唐李阳冰排斥许氏为臆说。”“《说文解字系传》四十卷，南唐校书郎广陵徐锴楚金撰。为通释三十篇，部叙二篇，通论三篇，祛妄、类聚、错综、疑义、系述各一篇。锴与兄铉齐名，或且过之。此书援引精博，小学家未有能及之者。”

邢昺之于《尔雅》，

《直斋书录解题》：“《尔雅疏》十卷，邢昺等撰，共其事者，杜镐而下八人。”“陈傅良跋曰：国初诸儒独追古，依郭氏注为之疏，《尔雅》稍稍出。”

吴棫之于古音，

《小学考》（谢启昆）：“吴氏棫《毛诗补音》十卷，佚。棫字才老，本武夷人，后家同安。”《诗考》：“古音自才老始。”

《小学考》，研究文字、训、音韵学的专著。其体例仿朱彝尊《经义考》。清代学者谢启昆（1737～1802）著。

司马光之于《切韵》，

《小学考》：“司马光《切韵指掌图》三卷，存。”王行书后曰：“华音之有翻切，未审防于何时。世所大行，惟陆法言之五卷。至于图列音母，以简御烦，则又自司马公始也。大中祥符初，敕增修《唐韵》为《广韵》，昭陵又敕增为《集韵》，是图之作，实羽翼夫韵书也。”

《切韵指掌图》，宋代等韵书。旧题司马光（1019～1086）作，但后人多有异议。

实开后来汉学家之途径。言史学则温公之《通鉴》，

《文献通考》（马端临）：“《资治通鉴》二百九十四卷，目录三十卷，《考异》三十卷。晁氏曰：治平中，司马光奉诏编集历代君臣事迹，许自辟官属以馆阁书，在外听以书局自随。至元丰七年，凡十七年始奏御，上起战国，下终五代，凡一千三百六十二年。又略举事目，年经国纬，以备检阅，别为《目录》；参考同异，俾归一途，别为《考异》各一编。公自谓精力尽于此书。”

夹漈之《通志》，

夹漈，即郑樵（1104～1162）。宋代史学家、目录学家。因隐居夹漈山而被称为夹漈先生。

《文献通考》：“《通志略》，莆田郑樵渔仲撰，淳熙间经进自序略曰：臣今总天下之大学术而条其纲目，名之曰略，凡二十略，百代之宪草，学者之能事，尽于此矣。”“《中兴四朝艺文志》别史类载《通志》二百卷。其后叙述云：中兴初，郑樵采历代史及他书，自三皇迄隋，为书曰《通志》，仿迁、固为纪传；而改表为谱，志为略。”

袁枢之《纪事本末》，

《文献通考》：“《通鉴纪事本末》四十二卷：陈氏曰：工部侍郎袁枢机仲撰。”

马端临之《文献通考》，

《进文献通考表》（王寿衍）：“饶州路乐平州儒人马端临，乃故宋丞相廷鸾之子。尝著述《文献通考》三百四十八卷，总二十四类。其书与唐杜佑《通典》相为出入。”

并为奕世著作家所宗仰。他若考证金石，群推欧、赵，

《直斋书录解题》：“《集古录跋尾》十卷，欧阳修撰。《集古目录》二十卷，公子礼部郎官棐字叔弼撰。”“《金石录》三十卷，东武赵明诚撰。盖仿欧阳《集古录》，而数则倍之。”

研求目录，尤重晁、陈，

《直斋书录解题》：“晁氏《读书志》二十卷，昭德晁公武撰。其所发明，有足观者。”

《四库全书提要》：“《直斋书录解题》，宋吴兴陈振孙撰。以历代典籍，分为五十三类，各详其卷帙多少，撰人名氏，且为品题其得失。古书之不传于今者，得借是以资征信。而其校核精详，议论醇正，于考古亦有助焉。”

推之地志、年谱、钟鼎款识、泉货文字之类，皆惟宋人考订述作为多。而宋人之治经学者派别尤夥。有专主复古者，

《直斋书录解题》：“《古周易》八卷，中书舍人清丰晁说之以道所录。《卦爻》一，《彖》二，《象》三，《文言》四，《系辞》五，《说卦》六，《序卦》七，《杂卦》八。其说曰：以《彖》、《象》、《文言》杂八卦中，自费氏始。孔颖达又谓辅嗣之意，《彖》、《象》本释经，宜相附近；分爻之象辞，各附逐爻。则费氏初变古制时，犹若今乾、坤二卦各存旧本欤？古经始变于费氏，而卒大乱于王弼。奈何后之儒者尤而效之。杜预分《左氏传》于经，宋衷、范望散《太玄》测、赞于八十一首之下，是其明比也。”

《日知录》（顾炎武）：“《周易》自汉以来，为费直、郑玄、王弼所乱，取孔子之言，逐条附于卦爻之下，程正叔《传》因之。及朱元晦《本义》，始依古文，故于《周易》上经条下云，中间颇为诸儒所乱。近世晁氏始正其失，而未能尽合古文。吕氏又更定著为《经》二卷、《传》十卷，乃复孔氏之旧云。”

有勇于疑古者。

《易童子问》（欧阳修）曰：“《系辞》非圣人之作乎？曰：何独《系辞》焉？《文言》、《说卦》而下，皆非圣人之作。而众说淆乱，亦非一人之言也。若余者，可谓不量力矣。邈然远出诸儒之后，而学无师授之传，其勇于敢为而决于不疑者，以圣人之经尚在，可以质也。”

《尚书古文疏证》（阎若璩）：“《书》古文出魏、晋间，距东晋建武元年凡五十三四年，始上献于朝，立学官。建武元年，下到宋南渡初，八百一十有一年，有吴棫字才老者出，始以此书为疑，真可谓天启其衷矣。……其言曰：伏生传于既耄之时，而安国为隶古，又特定其所可知者。而一篇之中，一简之内，其不可知者，盖不无矣。乃欲以是尽求作书之本意，与夫本末先后之义，其亦可谓难矣。而安国所增多之书，今书目具在，皆文从字顺，非若伏生之书屈曲聱牙，至有不可读者。夫四代之书，作者不一，乃至二人之手而定为一体乎，其亦难言矣。”

《朱子语类》：“问：林少颖说《盘诰》之类，皆出伏生，如何？曰：此亦可疑。盖《书》有古文，有今文。今文乃伏生口传，古文乃壁中之书。《禹谟》、《说命》、《高宗肜日》、《西伯戡黎》、《泰誓》等篇，凡易读者，皆古文。况又是科斗书，以伏生书字文考之方读得。岂有数百年壁中之物，安得不讹损一字，又却是伏生记得者难读，此尤可疑。今人作全书解，必不是。”“《尚书》注并序，某疑非孔安国所作。盖文字善困，不类西汉人文章，亦非后汉之文。”“《尚书》决非孔安国所注。”“《尚书孔安国传》，此恐是魏、晋间人所作，托安国为名，与毛公《诗传》大段不同。”“《诗大序》亦只是后人作，其间有病句。”“《诗序》，《东汉·儒林传》分明说道是卫宏作，后来经意不明，都是被他坏了。某又看得亦不是卫宏一手作，多是两三手合成一序，愈说愈疏。”

《朱子语类》，南宋黎靖德（生平不详）所编的语录体著作，是南宋理学大师朱熹（1130～1200）与其弟子讲学、问答的分类汇编。基本代表了朱熹的思想。

《困学纪闻》（王应麟）：“王介甫《答韩求仁问春秋》曰：此经比他经尤难，盖三传不足信也。尹和靖云：介甫不解《春秋》，以其难之也。废《春秋》非其本意。朱文公亦曰：《春秋》义例，时亦窥其一二大者，而终不能自信于心，故未尝敢措一辞。”

《困学纪闻》，笔记体经史研究心得著作。南宋学者王应麟（1223～1296）撰。

有各持所见，不为苟同者；