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第二十章 文字与学术（第1页）
第二十章文字与学术
西周文字可分为二期，周初之古文为一期，宣王以后之籀文为一期。
《说文序》：“宣王太史籀作《大篆》十五篇，与古文或异。”
籀，周宣王太史，相传著有教授学童识字的《史籀篇》。其书所用文字称籀文，亦称大篆。
周初之古文，与夏、商之文字亦不同。
《说文序》：“五帝、三王之世，改易殊体，封于泰山者，七十有二代，靡有同焉。”段玉裁曰：“自黄帝而帝颛顼高阳、帝喾高辛、帝尧、帝舜，为五帝；夏禹、商汤、周文、武为三王。其间文字之体，更改非一，不可枚举。传于世者，概谓之仓颉古文，不皆仓颉所作也。”
惟其时文字未有定名，仅可谓之古文耳。今以世传殷、商龟甲文字，与周初钟鼎相较，则商代文字笔画简约，至周初而变为繁饰，且其结体亦与商代不同。固由周代尚文，亦审美之念渐趋繁密之证也。《说文》所载籀文，又多重叠，文饰之风，殆与世并进，而岐阳石鼓行列整齐，近于小篆，其别异于周初之古文，或即在是欤？
世多谓古文简而籀文繁，遂疑古文之重叠者为籀文，如王菉友《说文释例》谓“牙之古文”、“某之古文”皆籀文，实未悟进化之理。凡一事一物之兴，必皆有其渐，而后有人取而整齐之。使周初古文无重叠者，而太史籀一旦创为笔画繁多之字，何能使人通用乎？文字有进步，教授文字亦随而进步。周初教六书，
《说文序》：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事。指事者，视而可识，察而见意，‘上’‘下’是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎，‘日’‘月’是也。三曰形声，以事为名，取譬相成，‘江’‘河’是也。四曰会意。会意者，比类合谊，以见指[imgalt=""class="i;srages092716208652。jpeg"]，‘武’‘信’是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，‘考’‘老’是也。六曰假借。假借者，本无其字，依声托事，‘令’、‘长’是也。”
殆仅教以方名。
《内则》“六年教之数与方名。”
至史籀而有《史篇》，附以说解，以教学童，
《汉书·艺文志》：“《史籀篇》者，周时史官教学童书也。”
段玉裁曰：“许称《史篇》者三。‘奭’下云：此燕召公名，《史篇》名‘丑’。‘匋’下云：《史篇》读与‘缶’同。‘姚’下云：《史篇》以为‘姚易’。知《史篇》不徒载篆形，亦有说解。”
为后世小学书之权舆。西汉时其书尚完好，东汉建武中犹存九篇。足知周、秦、汉人之教学者，率本此书矣。
周代文字，存于今者，有金有石，诸家著录金文，定为周器者，无虑数百种。若师旦鼎、无专鼎、周寰卣、毛公鼎、盂鼎等，皆西周器也。石文有坛山刻石，文曰“吉日癸巳”，相传为周穆王时书，然其真伪未定也。惟岐阳石鼓，自唐以来，认为周代石刻。
韦应物诗：“周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。石如鼓形数止十，风雨缺剥苔藓涩。……飞湍委蛇相纠错，乃是宣王之臣史籀作。……”
清代诸儒，考订石鼓者，虽多异说，然其吾国最古之石刻，则固无可疑也。
周之书籍，统曰“方策。”
《中庸》：“文、武之政，布在方策。”《聘礼》：“百名以上书于策，不及百名书于方。”
策以竹为之，一曰“毕”，
《尔雅·释器》：“简谓之毕。郭《注》：今简札也。”
《学记》：“呻其占毕。”郑《注》：“吟诵其所视简之文。”
一曰“牒”，
《说文》：“简，牒也。”
一曰“籥”。
《周书·金縢》：“启籥见书。”《说文》：“籥，书童竹笘也。”
