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审时度势胸怀天下（第1页）

审时度势胸怀天下

汉武帝要实现他的治国理想蓝图，他要使国家、社会的治理达到一个理想的境界。然而要实现这个目的，就必须解决汉初六十余年发展所面临的紧要问题。

汉初以黄老“无为而治”思想为指导，这是当时历史条件和社会背景下的选择。如果历史条件与背景发生了变化，国家的指导思想也需要发生变化。

汉初人们对“无为而治”的理解，仅局限在“柔身以寺（待）之时”，就是说是当作术，当作统治方法来理解的。汉初对诸侯王、对匈奴采取妥协、退让政策，是因为朝廷没有力量对付他们，不得不如此。

如果有力量，条件变了，当然也就会发生变化。文帝时贾谊就提出应以儒家思想为指导而治国。他认为秦之所以二世而亡，是因为不施仁义，不行德治，而专任刑罚造成的。

贾谊在《治安策》中指出“人主之所积，在其取舍。以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。"

因此，贾谊认为：以德教治国者，“德教洽而民气乐”;以刑罚治国者，“法令极而民风衰”，“衰乐之感，祸福之应也”。贾谊认为，儒家治国的特征是德治，法家治国的特点是刑罚，其结果是行德治者国运长久，任刑罚者短命而亡。

贾谊以秦二世而亡为诫，讲专用刑罚治国之害和以仁义治国的优越性，就是希望朝廷以儒家思想为指导而治理国家。如把贾谊的上述言论与董仲舒《天人三策》一些言论加以比较，二者简直如出一辙。然而，汉文帝时由于条件的限制，不能不以“无为而治”的思想为指导。汉文帝需要在这一思想指导下崇节俭、少兴作，以便让民众集中力量从事生产，恢复经济。

汉文帝也需要在这一思想的指引下，在一定条件下，对吴王濞那样的诸侯王和匈奴单于进行妥协，以免把全国拖进战乱中去。因此，汉文帝没有采纳贾谊以儒家思想作为统治思想的建议。

秦统一中国后以法家为统治思想，西汉初期以黄老“无为而治”思想为指导。究竟能否以儒家学说作为指导思想，究竟在什么条件下以儒家学说作为指导思想，这是汉武帝即位后面临的重要问题。

汉初的文化复兴与国家的文化、学术思想政策问题。秦始皇三十四年（前213），下达焚书令、挟（藏）书律。此后，项羽又火烧秦宫，使秦宫中的藏书也变为灰烬。因此，及至汉初，社会处于文化沙漠的境地，恢复文化，开放书禁已呈迫在眉睫之势。

惠帝四年（前191），“除挟书律”。此后，口授的书可写在竹、帛上传阅，藏于夹壁墙中的书屡屡被发现。所谓“汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路”。文帝时“天下众书往往颇出，皆诸子传说”。

汉初以黄老“无为而治”为指导思想，在学术讨论中，即使在皇帝面前，各学派的不同意见也可自由进行辩论，而不是因尊黄老，就对其他各学派实行专制。

如景帝时，齐诗博士辕固与道家黄生辩论汤武革命。辕固认为汤、武诛桀、纣，天下人心皆归汤、武，所以是正义行为。黄生则认为帽子虽破还得戴在头上，鞋虽新也应当穿在脚下，这是为什么呢?因为有上下之分也。桀、纣虽失道，然而是君上；汤、武虽圣明，却是臣下。以臣下诛君上，不是武君是什么?

辕固最后指出，按黄生的理论，汉代秦，也是臣弑君吗?双方上纲都很高。汉景帝作结论时，只是说：“食肉不食有毒的马肝，不算不知味。

学者不言汤、武革命，不算是愚蠢!”如此息事宁人，不主观臆断，同时又引导双方不要让争论升级，这样开明的态度在古代应当说是难得一见的。

汉初的学术思想政策，可说是相当宽松和自由的，对最高统治者提出的问题，学者似乎都可以直言相告。景帝时窦太后好老子书，召齐诗博士辕固问老子书。辕固回答说：“此是家人言耳。”窦太后认为他贬低老子，于是令他入猪圈刺猪，景帝认为辕固无罪，给了他一把刀子。辕固一刀正中猪心，猪应声而倒，太后默不作声，再没给他加罪。景帝认为辕固廉直，拜其为清河王太傅。

在汉初开明的学术政策下，实际上形成了尊黄老而兼用各家的局面。文帝就是一位以黄老“无为而治”为指导，又推行儒家“德治”，同时又是一位“好刑名之言”重法的君主。受文帝信任的晁错，则是既学“申商刑名”，又从伏生“治尚书”的兼学儒、法两家的学者。

汉武帝即位之后，面临着能否继承汉初开明的学术思想政策的问题，是尊儒术而兼用百家呢?还是尊儒术而对百家实行专制呢?

汉初恢复、发展经济的过程中所出现的社会问题。由于秦的暴政和其后战乱，汉初社会残破、经济凋敝，百废待兴。

陆贾在《新语·无为》中说，“道莫大于无为”。所谓“无为”，在当时条件下就是要“因民之疾秦法，顺流而与更始（除旧布新）”，就是要“扫除苛烦，与民休息”。这也就是《汉书·刑法志》所说的“填以无为，从民之欲，而不扰乱”，而去“便民”“利民”“便万民之利”。

这也就是说，汉初的“无为而治”是以民众的愿望、利益为其出发点和归宿的。在这一思想指导下，汉初废除了秦代一系列的苛法，并采取了轻徭、薄赋、省刑等措施，促进了农业的恢复、发展，同时又采取措施发展工商业。汉初在“无为”思想指导下经济上取得的成就是辉煌的。孝惠、高后时，“君臣俱欲休息乎无为，天下晏然，刑罚罕用，罪人是稀，民务稼穑，衣食滋殖”。文帝“专务以德化民，是以海内殷富”“孝景遵业”。

社会经济发展表现在人口方面，列侯封邑在西汉前期的几十年间，人口大增，为原来人口的二倍至四倍。

从物价方面来看，汉初“物踊腾粜，米至石万钱”，后随着生产发展，粮食增加，谷价一般在三十至八十钱之间，低时仅十余钱或更少，高时百余钱。

从劳动生产率看，每个农业劳动力年产粮两千斤。每个农业人口年口粮四百八十六斤。汉初，马匹缺乏，天子找不到四匹颜色一样的马拉车，将相或乘牛车，马一匹值百金（百万钱）。

到武帝即位初年，“众庶街巷有马，阡陌之间成群”，马的价格也降至一匹数千。社会上呈显出一派繁荣景象。

司马迁说：“汉兴七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟除陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。故人人自爱而重犯法，先行义而后绌耻辱焉!"

但是，“物盛而衰，固其变也”，随着经济的发展和繁荣景象的出现，又出现了新的社会问题。随着经济发展，出现了贫富分化，出现了兼并土地对劳动者“擅行威罚”的豪强地主。