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驴是地地道道的二等公民，在农村备受奴役还被人们瞧不起，驴的处境实在糟透了。

驴的丑陋、卑下的形象很早就在人们大脑中定格了。人们用驴心狗肺比喻凶狠恶毒之心。《二刻拍案惊奇》卷四：“何故苦苦贪私，思量独吃自疴……不知驴心狗肺怎么生的！”可见，驴的心肠是多么的坏。我们还用驴唇马嘴来比喻胡扯、瞎说。《景德传灯录·韶州云门文偃禅师》：“若是一般掠虚汉，食人涎唾，到处逞驴唇马嘴。”看来，驴是爱胡说八道的家伙。我们还用驴鸣狗吠比喻文辞不好，唐代张鹤《朝野佥载》云：“温子升作《韩陵山寺碑》，信读不写其本，南人问信曰：北方父士何如？信曰，惟有韩陵山一片石堪共语，薛道（衡）、卢思道少解把笔，自余驴鸣狗吠，聒耳而已。”如此说来，写东西写不好也与驴有关。我们还用驴头不对马嘴比喻答非所问或事物两者不相合。《儒林外史》第五十回：“陈正公听了这些话，驴头不对马嘴，急了一身的臭汗。”从这里，我们看到了驴与马的差距。

其实，人们总是站在自己的立场上，用功利的眼光看待事物。驴被蔑视、被小看，以至被嘲弄就不足为奇了。

驴的形象不佳。在人们所驯养的劳动力当中，驴属于小字辈，论身材，驴比马小了一圈，远不如马高大魁梧，这在崇尚高大身形的年代，驴便首先吃了大亏，根本上不了档次；论颜色，驴千篇一律灰了巴叽的颜色，这与马无法相比。你瞧，马白的如玉、红的似火、黑的像炭，即使是杂毛的马也是色彩艳丽，十分好看。而在重视外表的时代，驴无疑没有任何的竞争力，只能靠后站，根本没有出头的机会。驴的力气远远不及马，不及牛，驴只能承担拉小车、驮杂物、驮贫民的工作。而大车由马拉，高官显贵由马驮。这样，论功劳，更是没有驴的份，虽说驴也有苦劳，可惜苦劳屁事不顶，人们讲的是论功行赏，无功则不赏。驴的叫声也很让人烦，以至人们常常有把唱声不雅难听戏称为驴叫。总而言之，驴是不入流的东西。

但是，尽管如此，我一直对驴抱有好感，我觉得，驴是一种令人敬佩的动物。

驴是勤劳的。驴不但极能吃苦，而且有非凡的耐力。农村老百姓拉磨常常使用的是驴。驴身体较小，便于转圈，而且转圈时从没有头晕的毛病。驴拉磨时，你一声令下，它就开始行动，任劳任怨，默默使劲，从不偷懒，只要你不下令停下，它便一直拉下去，永远不知疲倦，这种自觉性是极为不简单的，而那种耐心也是极为可贵的。驴拉磨一拉就是一天，中间往往很少休息，但驴不论多么累，它永远不会耍滑，它力气虽有限，但总能竭尽全力，这对于动物来讲，完全可以称为十分高尚的品德。

驴还有一种很可贵的反抗精神。驴虽卑微，但它遇不公正待遇时，便会奋起反抗，发起驴脾气。养驴的人知道，驴发起驴脾气是很难对付的。驴心里清楚，自己在人手下卖力，一律地造反、对抗是不行的，否则那人就会很快把自己处理掉，但一味地迎和顺从也是不行的，那会把人的脾气养得更坏更糟，自己将要挨欺负更受罪，只有把服从与反抗有机结合起来，才是对付人类的最佳方法。从这一点看，驴是一种极为聪明的动物。

驴敢于抗暴，不向强大势力低头，在农村，驴对身材高大的马和牛从不畏惧，有时驴一鸣，还使马、牛感到恐慌。其实《黔之驴》就是说的是一只勇敢的驴与虎相拼的故事。贵州一带原来没有驴子，有一个喜欢多事的人用船运来了一只驴，把驴放到山下。老虎见了它，以为是神灵，躲在一边偷看。“驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬已也，甚恐。”可见，驴的一声顿喝，吓得老虎狼狈逃窜。过了一段时间，老虎“又近出前后”，“**倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。”老虎到了近前，驴仍毫无惧色，用蹄子猛踢老虎，应该说，这时，驴子完全可以逃之夭夭，但驴没有逃，它在双方力量对比相差悬殊的情况下，它选择了拼搏。这一点足以令人肃然起敬，这的确是一只勇敢无比的驴。当然，最后驴战败了，这是意料之中的事。难道我们要求一只驴战胜一只老虎吗？我觉得，战败的驴也是一个英雄，它完成了弱者对强者的蔑视，它敢于向动物霸权者说不，其精神可圈可点，难能可贵。在这一对抗中，如果我们对驴采取嘲笑、讥讽、否定的态度，那是毫无道理的。因为在这个世界上，不仅由胜利的勇敢者支撑，也由失败的勇敢者来支撑，两者都具有不可替代的价值。

驴应该受到保护才是。如今野驴已经成为国家一级保护动物，这当然是可喜之事，我想，我们对家驴也应善待。否则，搞一个“野驴好、家驴不好”的标准就不公平了。