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第404章 曹刿论战（第1页）

天幕清光垂落，映出端正古雅的篆籀文字，随后转为历代通行之楷体：《左传?庄公十年》：十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。……公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。……既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”文字下方，附有一段简明释读：鲁庄公十年（公元前684年），齐军攻鲁。曹刿面见鲁庄公，随其参战。两军于长勺对阵。齐军首次击鼓进军时，曹刿阻止鲁庄公应鼓。待齐军三次击鼓后，曹刿方言可击鼓反击。鲁军进击，大败齐军。战后曹刿阐释：作战依靠勇气。第一次击鼓士气最盛，第二次便衰减，第三次则衰竭。敌军士气衰竭而我军士气充盈，故能取胜。后世常以此喻做事当趁初始劲头旺盛时，一气呵成，把握时机以获最佳成效。文辞简古，叙事清晰。万朝观者目光凝聚于此，一时寂然，旋即议论纷起。秦，咸阳宫。始皇嬴政扫视天幕，目光在“夫战，勇气也”数字上略作停留，随即移开。“长勺之战，寡人闻之。”他声音平稳，听不出褒贬，“曹刿，一介布衣，能见庄公，论战而胜，可谓知兵。”廷尉李斯出列：“陛下，此役所恃，无非‘彼竭我盈’四字。曹刿深谙军心士气消长之理，故能待敌三鼓、其气已泄之时，以盈击竭。然臣以为，此乃小术，非强国正道。若齐军统帅亦知此理，不待三鼓，一鼓之后即挥军猛进，或分兵迭鼓，使鲁军无隙可乘，则曹刿之谋败矣。是故战之胜负，终赖国力之厚薄，甲兵之利钝，法令之严明，将士之用命。空谈勇气盈竭，若逢泰山压卵之势，何盈竭之有？”将军王翦沉吟道：“李廷尉所言，固是根本。然为将临阵，察敌情、度士气，亦是紧要。曹刿能于阵前冷静若此，不为齐军首鼓所动，其定力可嘉。‘一鼓作气，再而衰，三而竭’，此言虽简，实道出临阵普遍之情状。士卒之勇，非无穷尽，初时凭血气之勇，久则疲，屡则怠。善战者，当善养己方之气，善耗敌方之气。当年王龁攻赵，亦曾遇赵军凭坚城固守，气锐难犯。后待其师老兵疲，方觅得战机。此中道理，与曹刿所言暗合。”嬴政微微颔首：“王翦老成谋国之言。士气可用，亦需善用。然如李斯所言，根本在于国力。我大秦锐士，闻战则喜，功赏相长，法令驱之，其气自盈，岂待敌竭而后胜？灭六国之战，多是以雷霆之势，摧枯拉朽，何尝效此等待之术？曹刿之谋，适用于两军相当、皆求稳慎之时。若实力悬殊，或我欲速决，则另当别论。”他停顿片刻，下令：“然此‘彼竭我盈’之理，可书于兵策，令郡尉以上将领知之。临阵对敌，若遇僵持，可参此理，以耗敌锐气，择机而破。但需谨记，不可本末倒置，徒待敌竭而忘励己盈。”汉，高祖朝，长安未央宫前殿。刘邦捋着胡须，眯眼瞧着天幕，忽地咧嘴一笑：“这曹刿，有点意思。跟个老练的赌徒似的，沉得住气，非等对方把劲头泄光了才押注。这道理，咱当年跟项羽对垒的时候，好像也琢磨过点。”萧何肃容道：“陛下，曹刿所论，非仅赌徒心术，实乃兵家至理。军心士气，无形无质，却关乎胜负。项羽巨鹿之战，破釜沉舟，便是一鼓作气之极致。然其气过盛，不知涵养，久则必衰。陛下与项王相持广武，深沟高垒，疲其师，老其众，正是‘再而衰，三而竭’之运用。待其粮尽兵疲，气衰力竭，垓下合围，方能一战定乾坤。”张良补充道：“子房以为，曹刿之能，更在战前与庄公论‘何以战’。其问‘衣食所安，弗敢专也，必以分人’、‘牺牲玉帛，弗敢加也，必以信’、‘小大之狱，虽不能察，必以情’，庄公答以‘忠之属也，可以一战’。此乃探本之论。民心向背，狱讼公平，乃士气之源泉，勇气之根基。若无此‘忠’为基础，纵有曹刿临阵机变，亦难为无米之炊。鲁能胜齐，非独曹刿善战，实因庄公能行小惠于民，得部分支持，故战时有‘盈’之气可恃。”陈平笑道：“留侯洞见根本。然临阵机变亦不可少。曹刿能准确判断齐军‘三鼓’后气竭，此非凭空臆测，必是熟知齐军战法、金鼓节奏，且观察入微。寻常将领，见敌鼓噪而来，难免心慌，急于应鼓。曹刿能稳住庄公，其胆识、判断，均属上乘。此等人，若生于当今，当为陛下营中谋士。”刘邦点头：“你们说得都在理。打仗这事，里头弯弯绕多。得让当兵的觉得有理，觉得能赢，这气才足。咱老刘别的本事没有，就是能让兄弟们觉得跟着咱有奔头。这大概也算曹刿说的那个‘忠之属’？至于临阵憋着等对方泄气，嘿，咱有时候也这么干。不过话说回来，该猛冲的时候也得猛冲，不能光等着。”他转向周勃、灌婴等将领：“你们都看看，学学人家怎么沉住气，怎么看准了再打。以后带兵，多琢磨琢磨手下弟兄们的那股‘气’。”，！三国，魏，曹操所在。曹操观天幕，手指轻叩案几。“一鼓作气，再而衰，三而竭……言简意赅。”他对身旁的程昱、贾诩道，“用兵者，贵在蓄势，贵在择机。曹刿待齐三鼓，正是择彼气竭之机。此法，与吾等昔日官渡相持，待袁绍军疲粮尽而后击，异曲同工。”程昱道：“丞相，此理虽明，然运用之妙，存乎一心。长勺乃两阵对圆，正面交锋，气之盈竭，显于鼓声。后世战阵纷繁，攻城野战、设伏奇袭，士气之察，需多途观测。且‘盈’非徒待敌竭，更需主动营造。如丞相昔日征吕布，令将士鼓噪而进，示以必死，便是励己盈气；围下邳，久而不攻，泄其水以困之，便是耗敌之气。曹刿之论，可为入门之阶。”贾诩缓缓道：“文若（荀彧）尝言，用兵有四：示形、应变、奇正、虚实。曹刿此战，以静制动，以实待虚（彼气虚我气实），可谓得应变之妙。然其前提，是鲁军阵脚未乱，能承敌首鼓、再鼓之冲击而不溃。若鲁军孱弱，齐军一鼓之下便已动摇，则无待三鼓之余地。故知，凡谋略运用，皆需相应实力为托底。鲁有庄公之‘小惠’，军心稍固，故曹刿之计得施。”曹操颔首：“二君所言，皆深一层。兵者诡道，曹刿示之以常。然此常理，最易忽略。多少将领败于躁进，不知蓄养士气，不知待机而动。传令诸将：日后临阵，当细察敌我士气消长，勿逞一时之勇。尤其是对阵僵持之时，可思‘彼竭我盈’之策。然亦需牢记，不可胶柱鼓瑟。若敌示弱以诱，或我有必胜之机，则当机立断，一鼓而下。”三国，蜀，诸葛亮与刘备（若在成都时）共观。刘备叹道：“曹刿，真国士也。不在其位而谋其政，见国难则挺身而出。战前论‘忠之属可以一战’，见识超卓；临阵指挥若定，大败强齐。鲁有曹刿，社稷之幸。”诸葛亮羽扇轻摇：“主公，亮观此役，有感三处。其一，曹刿知彼知己。知齐军骄，必求速战，故用‘三鼓’耗其锐；知鲁军弱，需待机反扑，故持重后发。其二，曹刿善握枢纽。两军对垒，金鼓为号令，士气之盛衰系焉。其紧盯‘鼓’这一枢纽，以静制动，掌控节奏。其三，最可贵者，是其‘未可’、‘可矣’之决断，能稳住君主，不受干扰。为军师者，既需庙算无遗，亦需临阵定力。长勺之战，堪称以弱抗强、后发制人之典范。日后北伐，若遇魏军恃强来攻，或可借鉴此‘盈竭’之理，深沟高垒，挫其锋芒，待其惰归而击之。”关羽沉吟道：“军师所言甚是。然某以为，此策用于防守反击甚佳，若用于进取，则恐迁延。为将者，当养吾军浩然之气，使之常盈不竭。昔某斩颜良于万军之中，凭的便是一股锐不可当之气。若事事待敌竭而后动，恐失先机。”诸葛亮点头：“云长将军勇毅冠世，自当以盈击虚。曹刿之策，乃因鲁弱齐强，不得已而为之。用兵之道，因敌变化，不可执一。弱时当知蓄力待机，强时须善一鼓作气。主公与诸将军明鉴。”唐，贞观年间，太极殿。李世民与李靖、李积、侯君集等武将，房玄龄、杜如晦、魏征等文臣同观。李世民笑道：“《左传》名篇，今日天幕重现，诸卿可各抒己见。”李靖率先道：“陛下，曹刿论战，要点有三。战前之问，探本溯源，知可战之由，此庙算也。临阵之决，察敌气竭，握反击之机，此临机也。战后之析，归纳道理，明胜败之故，此总结也。为将者，三者缺一不可。尤其‘彼竭我盈’四字，道尽攻势转换之精要。昔臣破萧铣、辅公祏，皆曾运用此理，或疲敌师老，或待其阵乱，而后雷霆一击。”李积道：“卫公（李靖）所言极是。臣观此役，齐军之败，败在轻敌躁进，以为一鼓可下，不察鲁军有备，更不恤士卒之气力有穷。鲁军之胜，胜在准备充分（曹刿战前之问已显）、主帅镇定（庄公能从刿言）、指挥得宜。曹刿非但知‘彼竭我盈’，更知何时为‘彼竭’，何时为‘我盈’。此非久历战阵、洞察人心者不能为。”魏征则从另一角度言：“陛下，臣重曹刿战前‘何以战’之问。其不问兵甲多寡，不问阵型巧拙，而问庄公是否惠及近臣、取信神灵、察狱以情。此乃将胜负系于民心向背、政治清浊。庄公答以‘小大之狱，虽不能察，必以情’，曹刿许为‘忠之属也，可以一战’。可见在曹刿眼中，政治之公平正义，乃激发军民勇气、维持士气不坠之根本。若狱讼冤滥，民有怨心，则战时何来‘盈’气？此论于治国理政，深有启示。贞观之治，务在公平，慎刑狱，正是养此‘可以一战’之‘忠’。”李世民抚掌：“玄成此论，拔高层次。军事之胜，植根于政治之善。曹刿不仅知兵，更知政。朕常言‘水能载舟，亦能覆舟’，‘狱者，天下之性命也’，与曹刿所见略同。无政治之‘忠’，则无军事之‘盈’。此乃为君为将者必须牢记。”他环视群臣：“传旨兵部：将曹刿论战全文及今日廷议要点，下发折冲府以上将领学习，务令其明晓士气关乎民心、胜败系于政治之理。临阵机变固需研习，战前庙算、战后总结，更不可偏废。”小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！宋，太祖朝，崇政殿。赵匡胤凝目天幕，对赵普及诸将道：“‘一鼓作气’，此言流传千古，贩夫走卒皆能道之。然真能于金鼓震天、矢石交加之际，冷静判断‘彼竭我盈’之时机者，寥寥无几。曹刿，人杰也。”赵普道：“陛下圣鉴。此役之妙，在‘待’字。曹刿能‘待’齐人三鼓，庄公能‘待’曹刿之决，鲁军能‘待’反击之令。三个‘待’字，需要何等定力！寻常庸将，见敌鼓噪而来，自己先乱了方寸，恨不得立刻对冲，往往正中敌下怀。曹刿深谙‘先为不可胜，以待敌之可胜’之理。此与陛下当年滁州之战，坚守待机，后发制人，颇有相通。”石守信道：“陛下，末将以为，曹刿之策能成，还有一个要紧处，便是鲁军训练有素，纪律严明。否则，主将下令不准击鼓，士卒见敌逼近，可能自行溃散，或擅自出击。能闻令则止，闻令则进，此非平日严格操练不可得。可见‘彼竭我盈’之机，需有强军为依托，方能捕捉运用。”王审琦道：“还有地势之利。长勺当是利于防守之地形，故齐军虽强，未能一鼓作气冲破鲁阵。若在开阔平原，鲁军阵型单薄，齐军铁骑一冲，恐难抵挡三鼓之久。故天时、地利、人和，曹刿似已占尽。”赵匡胤点头：“诸卿所言皆在理。用兵之道，千变万化，曹刿之论，提供了一个精妙的范例。然不可奉为圭臬。何时该一鼓作气，何时该待敌气竭，需审时度势。朕观历代战例，有乘胜追击、一气呵成大胜者；亦有稳扎稳打、待机而破者。为将者，贵在灵活。然曹刿揭示的‘士气有盈竭’之规律，永不过时。”他下令：“枢密院可将此战例，结合近日演练，颁谕诸军都指挥使，令其研讨：如何养己方之气？如何察敌方之气？如何把握攻守转换之节奏？写成条陈上报。”宋，高宗朝，临安。赵构与秦桧、张俊等臣子观天幕。张俊道：“曹刿以弱胜强，堪称典范。然其胜后，未见鲁国从此强盛，终为齐所并。可见一战之胜，难改国运根本。”秦桧接口：“张太尉所言极是。用兵之道，终究是末节。国力强盛，方是长治久安之本。我朝南渡以来，励精图治，缮甲治兵，为的是保境安民，恢复大计需待国力充盈之时。曹刿之胜，可资将帅参详临阵机宜，然于国家大政，不可过度引申。”赵构默然片刻，道：“曹刿论‘忠之属可以一战’，其言在理。朝廷施政，当以民为本，狱讼平允，方能凝聚人心。至于‘彼竭我盈’之术，韩世忠、岳飞等将，想必熟谙。传谕沿江诸帅：守江之际，可参酌此法，挫敌锐气，伺机反击。然不可轻启衅端，当以固守为要。”明，洪武朝，南京奉天殿。朱元璋看着天幕上“曹刿请见”数字，哼了一声：“这曹刿，一个平头百姓，能直接见国君论兵，鲁庄公还算听得进话。换做某些时候，早被乱棍打出了。”他似有所指，殿中无人敢应。徐达谨慎道：“陛下，曹刿临阵机变，确有可取。‘一鼓作气，再而衰，三而竭’，道出士卒临战普遍心绪。为将者，当善鼓己军初战之气，亦善疲敌屡战之师。鄱阳湖之战，陈友谅军初来势大，我军坚守不战，待其屡攻受挫、士卒疲惫，再借风火反击，亦有曹刿‘待竭’之意。”刘基（伯温）道：“陛下，臣更重曹刿战前之问。其问狱讼，庄公答‘必以情’，曹刿许为‘忠之属’。可见民心公正，乃战守之基。陛下开创大明，屡颁《大诰》，申明律令，严惩贪腐，平反冤狱，正是行此‘忠之属’，使天下百姓知朝廷有法度、有公道，故能驱除胡虏，平定四方。此根基稳固，则临阵‘盈’气自有源泉。”朱元璋脸色稍霁：“伯温说到点子上了。打仗靠兵，兵靠粮，粮靠民，民心得靠公平。咱最恨贪官污吏，就是因为他们坏了公平，失了民心，动摇国本。曹刿知道问这个，是明白人。”他顿了顿，“不过临阵那套，也有用。咱当年打仗，有时候也憋着，等对方先动手，露了破绽再打。但不是傻等，得自己先站稳了。传令五军都督府：让各卫所军官都读读这段，想想怎么让自己队伍的‘气’鼓足，怎么把敌人的‘气’耗掉。但最要紧的，是让他们明白，这‘气’从哪儿来——从咱们朝廷办事公道、让百姓有活路中来！”清，康熙朝，乾清宫。玄烨与皇子、讲官、南书房翰林共观天幕。玄烨问：“《左传》此篇，尔等自幼诵读。今日天幕重现，可有新得？”皇子胤礽（太子）答：“皇阿玛，儿臣以为，曹刿之论，精辟揭示了士气变化之规律。然此规律之运用，需建立在对敌军战法、将领性格、战场地形皆了然于胸的基础上。曹刿若非熟知齐军惯用战鼓指挥、鲁军能承受压力、长勺地形利守，断不敢行此险着。故为将者，需先知彼知己，知天知地，而后方能言‘待竭’。”，！皇子胤禛（雍正）道：“太子所言极是。儿臣留意，曹刿战后析因，只言勇气盈竭，未言其他。实则胜因多重：战前庄公之‘小惠’‘小信’凝聚部分人心，战时曹刿之精准判断与庄公之从善如流，鲁军之听令严明，皆不可或缺。曹刿择其最关键一点阐发，此乃善言者。读史析战，需明其显隐，不可执一而论。”翰林院掌院学士张英道：“两位皇子殿下见解深刻。从文章角度看，此段记事，前因、过程、后果、析理，层层递进，简洁明快，堪称史传文学典范。‘夫战，勇气也’一语，更是流传千古之名言。可见《左传》不仅记史，其文笔、见识，皆足垂范。”玄烨颔首：“曹刿论战，蕴含道理甚多。于军事，示人以士气消长之律、后发制人之机。于政治，强调取信于民、狱讼公平为战力之本。于为人，彰显不在其位亦当忧国、见危授命之担当。于行文，树立叙事析理之楷模。诚可谓小小篇章，大有乾坤。”他转向众皇子：“尔等习文练武，当从此等经典中汲取多方滋养，不可徒视之为一篇普通古文。传谕武英殿：将《左传》中此类经典战例、政论，加以集注评点，颁赐八旗子弟学校及各省官学，令学子通晓文武之道，知史鉴今。”清，乾隆朝，武英殿。弘历与纪昀、刘墉、阿桂等大臣观天幕。弘历道：“曹刿论战，耳熟能详。今日观之，仍觉其言如新。纪昀，你总纂《四库》，于经史子集涉猎广博，对此篇有何评骘？”纪昀躬身：“皇上，《左传》此篇，历代注疏汗牛充栋。然其核心，不外‘民心为本’、‘士气为用’、‘时机为要’九字。曹刿战前之问，民心也；战时之待，士气也；‘彼竭我盈’之击，时机也。三者环环相扣，缺一不可。后世兵家言奇正、言虚实、言形势，皆可从此篇找到雏形。臣编纂《四库》兵家类，亦将此篇列为必读之基础文献。”阿桂道：“皇上，从实战而言，‘彼竭我盈’之理，适用于敌强我弱、敌攻我守之态势。善守者，非徒然挨打，当于防守中不断消耗、疲惫、迷惑敌军，创造其‘竭’我‘盈’之态势，而后反击。平准噶尔、定回疆诸役，虽多以强击弱，然于局部对峙中，亦曾运用类似原则，以守为攻，待敌躁动失误。”刘墉则道：“臣思之，曹刿之能，在于其将抽象之‘勇气’，与具体可察之‘鼓声’相联系，使庄公与士卒皆能直观理解。为将者，需善于将谋略转化为简明号令、可见行动。此沟通之能，亦为统帅重要素质。”弘历道：“诸卿所论甚当。此篇之价值，超越一时一战。其揭示的战争与政治关系、士气变化规律、时机把握要诀，具有普遍意义。然亦需注意，曹刿之胜，带有特定历史条件与个人智慧色彩，不可盲目套用。我朝武功赫赫，靠的是国力强盛、制度完备、将士用命，辅以灵活战略战术。此篇可作为启迪思维、磨砺眼光之读物，而非战阵教条。”他停顿一下，道：“传旨：将此次讨论连同前代名家注疏，编为《御览曹刿论战析义》，颁赐军机处、兵部、各省督抚及八旗都统，令文武官员于理政训兵之暇，时时参详，务求融会贯通，学以致用。”天幕清光，在各朝代的深入剖析与多维解读中，渐次淡去，终归于空明。“一鼓作气，再而衰，三而竭”的古老箴言，却如同投入历史深潭的石子，激起的涟漪在万朝时空久久回荡。秦朝强调国力根本，同时接纳士气规律作为战术补充；汉初君臣从中看到民心、定力与时机把握的复合智慧；三国谋臣武将结合自身经验，深化对“盈竭”之理的理解与运用；唐代君臣将其提升至政治与军事结合的高度，视为治国用兵的重要启示；宋代统治者及将领着重探讨其临阵应用与为将素养；明代开国君臣特别重视其揭示的“民心即士气之本”的道理；清代帝王与学者则进行集大成式的学术梳理与实战引申。天幕无声，却似一堂跨越时空的公开军略政论课。曹刿的身影早已湮没于春秋烟尘，但他那番基于细致观察与深刻思考的论述，却穿透竹简绢帛，越过千年光阴，在不同的庙堂、军营、学舍中，激起迥异而又相通的回响。各朝的史官，照例在记录中添上一笔：“某日，天幕现《左传?曹刿论战》篇，君臣共议，咸有所得。”而关于士气、民心、时机与力量的思考，则在无数人的心中，继续沉淀、发酵，潜移默化地影响着后世对战争、治国乃至行事成败的认知与实践。：（）天幕：从带老朱看南京大屠杀开始