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第256章 困才危局（第1页）

仔细观察“拥有敏捷迅速的才能，但却没有什么建树和用处，必定会趁着愤怒激动的时候，尽情施展自己的威风；有着能说会道、善于辩论的口才，但却没有什么新的发现或创造，必定会利用众人聚集的场合，充分发挥自己的能力”这样的言论，实在就像寒冷锋利的刀刃一样，剖开了自古以来那些有才之士的命运之中隐藏着的某种深沉幽暗的悲剧色彩。这并不是仅仅局限于个人的失败或者不如意，而是整个社会机体所潜在的顽疾，是一种由于“才华”和“用途”之间产生断裂之后不可避免地孕育而生的精神风暴以及价值观的崩溃瓦解。当汹涌澎湃的思想源泉找不到稳固可靠的河床时，它们就如同泛滥成灾的洪水一般四处蔓延流淌，冲破理智修筑起来的坚固堤坝，然后就在这种具有毁灭性力量的肆意宣泄当中，徒劳无功地向世人展示出自己那种无法找到合适位置来安置的尴尬处境。所谓快捷之才，就如同那锋利无比的刀刃一般，如果失去了它应该发挥作用的途径和机会，那么很容易就会陷入到一种逞强斗狠的狂热浪潮之中。毕竟才能就像是一把锐利的刀子一样，如果长时间地被隐藏起来而不去使用，恐怕就会生锈变钝；如果一直没有机会去施展自己的锋芒锐气，那么必然会渴望着能够在一些特别的地方或者关键时刻得到一次尝试展示自身实力的机会。想当年，飞将军李广虽然拥有着射杀猛虎般的英勇无畏以及卓越超群的治军本领，但最终却始终无法在朝廷之上获得重用并封侯拜相。以至于后来那些阅读历史书籍的人们，无一不为他感到惋惜和遗憾，并纷纷设想假如当时能够让李广充分地展现出自己所有的才华和能力，或许汉朝边疆地区将会呈现出另外一番截然不同的景象呢！然而现实却是如此残酷无情——这便是所谓愤激之处所带来的悲惨结局之前奏啊！当一个人心中积压已久的郁闷愤恨情绪得不到及时有效的宣泄释放时，只要稍微遇到一点风吹草动或者意外变故，就极有可能会把自己全部的生命力和精力都投入到某一瞬间的冲动任性行为当中去。比如说像祢衡那样敢于当着众人的面击鼓痛斥曹操，甚至还脱光衣服来侮辱那些有权有势之人。尽管这样做可能会让他在短时间内赢得一个狂妄不羁的名声，但对于国家和人民来说又何曾做出过哪怕一丁点实质性的贡献呢？事实上，这种所谓的越是凶猛凌厉，反而越清楚地反映出其本人因为自身才华无处施展而产生出来的那种内心极度空虚寂寞且焦躁不安的状态。其实造成这种情况的原因并不完全在于这些真正具有杰出才能的士人身上，而是整个社会环境没能建立起一套行之有效、可以将他们的优势成功转化成为实际可用价值的运行机制。正因为如此，才使得许多原本璀璨耀眼的明珠被埋没在黑暗角落里面无人问津，更令无数锋利尖锐的宝剑只能用来宰杀小鸡等无用之物，实在是太令人感慨万分了呀！所谓纵横之论，如果失去了它应有的目标和方向——即“发明”，那么就很容易变成一种毫无意义的喧闹声浪，也就是我们所说的“簧鼓”。这种风气最早可以追溯到魏晋时期，当时的何晏、王弼等人善于言辞辩论，他们能够敏锐地捕捉到一些玄妙深奥的道理，并通过犀利的言辞将它们表达出来，可以说是具有典型的“纵横之论”风格。然而，当这些人的言论逐渐偏离现实生活，与民众的切身利益无关紧要时，仅仅只是凭借着语言技巧相互竞争，那这样的讨论就如同没有根基的浮萍一般，轻飘飘而又虚幻不实。王衍这个人非常擅长说话，整天都拿着拂尘挥舞不停，但最后却被石勒俘虏了。直到这个时候他才恍然大悟：如果当初自己不是一味崇尚那些虚无缥缈的东西，而是全力以赴去拯救国家、匡正天下，也许就不会落到今天这般田地了吧！这难道不是因为他在失去了真正的“发明”之后所感受到的那种深入骨髓的痛苦。当一个人把智慧和学识不用来追求真理、探索未知领域，也不去努力解决实际存在的具体问题时，那么他就只能置身于那个充满花言巧语的“簧鼓之场”当中，用一堆空洞无物的言辞泡沫来构筑起虚假的繁荣景象。或者借此煽动公众舆论，或者故意混淆黑白是非，虽然这样做可能会让个人获得短暂的快感，但对于整个社会来说，只会增添更多的混乱和困扰罢了。看看如今的网络世界，其中不乏许多能说会道之人，他们的言论不可谓不慷慨激昂、滔滔不绝。但是仔细观察一下就会发现，这些人实际上并没有什么新颖独到的见解和观点，大多不过是些老生常谈而已；而且很多时候还只是纯粹地发泄个人情绪，完全没有任何实质性的价值可言。这其实就是因为他们缺乏那种真正能够启迪心灵、发人深省的“法明”啊！小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！追根溯源，这种“才能”和“任用”之间的脱节现象，并不仅仅归咎于个人。就像楚灵王：（）华夏国学智慧