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岁月之河（第1页）

岁月之河

关于夏代之前的历史，不仅社会生活的一般状况极其模糊，连时间、地点、人物及世系等诸要素也是云遮雾罩，难窥真颜。司马迁收罗各家异闻传说，把那些远古的事迹加以梳理编排，统统归入《五帝本纪》，权当《史记》的卷首开篇，接下来就是对夏商周三代及其以后历史的描述。

按照《史记》的说法，夏的第一位帝叫禹，他的前面是舜和尧两位帝，据说他们都是古帝的后代。据历史留下的文献资料看，尧号陶唐氏，都平阳，居地在西方；舜号有虞氏，生于诸冯，卒于鸣条，从地理位置看应属于东方。禹的父亲鲧，居地在崇，崇即嵩，应为河南嵩山一带。禹原住在阳城，后都阳翟，这两个地方后世学者大都认为应在河南偏西地区。如果从传说中的五帝及尧、舜、禹对后世留下的影响来看，禹的影响最大。同许多古老民族都说远古曾有一次不可抗拒的天灾——洪水一样，据说在帝尧之时，也遇到了波浪滔天的洪水，搞得天下人民苦不堪言。为了治理洪水，让百姓安宁，开始的时候帝尧让鲧来治理，结果9年而无功，洪水照样泛滥成灾。到了舜为帝时，改用鲧的儿子禹来治理，禹吸取了父亲失败的教训，改堵的方法为疏导、疏通之术，在外奔波13年，三过家门而不入，劳身焦思，终于使洪水的治理取得了前所未有的成功。于是天下太平，禹也就成为后世备受人们崇拜和赞颂的一位神人。

禹三过家门而不入

当时与禹同时治水的还有一位叫伯益的非凡人物，传说伯益最早发明了凿井之术，有了井，人们便可以离开经常泛滥的河流，到不受洪水所害的地方居住和生产，人身安全和农业的发展都有了保障。差不多也在这个时期，有一个叫奚仲的人发明了车，车的发明是古代社会生活中一项革命性成果，这个成果无疑对生产力的发展起到极大的促进作用。

按一般的说法，黄帝以下诸帝时，部落联盟逐渐扩大，战争也变得频繁起来。到尧、舜、禹时期，存在着以黄帝族为主，以炎帝族、夷族为辅的部落大联盟，到了禹做大酋长时，对苗族的战争获得了较大的胜利，使当时势力最大、战斗力最强的苗族和黎族被迫退到长江流域，黄、炎族开始占有了黄河中游两岸的中原地区。从流传下来的史料知道，神农时用石头做兵器，黄帝“以玉为兵”，到了禹的时候则用铜做兵器。如此迅猛发展的生产力，奠定了伟大灿烂的华夏文明的基础。

在流传下来的中国最早的史书《尚书》中，尧、舜、禹的帝位传承是采取“禅让”的制度。当尧在帝位的时候，咨询四岳（姜姓，炎帝族），四岳推举虞舜作继承人。舜受到各种考验后，摄位行政。尧死，舜得以正式即位，而即位后的舜像先帝尧一样，也照旧咨询众人，选禹为继承人。舜死，禹继位。继位后的禹仍按过去的制度，将皋陶（偃姓，夷族）作为自己的继承人。皋陶未来得及即位便撒手人寰，众人又推举皋陶的儿子，曾发明凿井术的伯益为继承人。当禹死后，应该继为帝的伯益未能即位，禹的儿子启篡位自称为帝。从这次政变开始，原来的“禅让”制度被废弃，“公天下”从此变为“家天下”，这个历史性的重大转折，影响了以后几千年中国的政治制度。

启灭有扈

《史记·夏本纪》载：启即位后，“有扈氏不服，启伐之，大战于甘。将战，作甘誓，乃召六卿申之……遂灭有扈氏。天下咸朝。”

自启篡位后，随着生产力的发展和私有财产的不断积累增多，启之后的政治集团和所属部落渐渐强盛于众小邦之上，而随着各种制度的日趋完善和巩固，原来的部落联盟渐渐向国家过渡，因而，中国历史上第一个王朝——夏王朝形成了。

由于启的篡位称帝，使原有的“禅让”制度变为“世袭”制度。从历史记载看，夏代从禹开始至最后一个帝桀终结，共为17世，总年数为471年或431年，其世系表为：

夏王朝对中国历史的进程产生了极大的影响，这是中国有史以来国家建立和文明产生发展的根基，后世人们对这一时期曾倾注了极大的仰慕之情。如最早起源、活动于西方的周族人，当他们夺得并占领中原之后，便称自己的国土为“时夏”，称自己的民族为“诸夏”。后来在“夏”字前加“华”字，这便是“华夏民族”名称的来源。这个名称直到几千年后的今天仍为中国人所称谓并令中国人为之自豪。

就在夏王朝建立并走向鼎盛的时候，在东方一个称为商的小国也在崛起。据司马迁《史记》载，商的始祖名叫契，母亲简狄是帝喾的次妃，这位简狄在沐浴时遇到一只玄鸟下了一个蛋，简狄把蛋拾起来吃了下去，并因此怀孕，之后生下了契。

尧舜时，契因帮助大禹治水有功，被封为司徒之职，其封地在一个叫商的地方，因而称商族。

玄鸟贻喜（屈原《离骚·天问》插图，明·萧云从作）

原文：简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，女何喜？

注释：喾，传说中的上古帝王。简狄，上古有娀国（今山西运城一带）的美女，帝喾的次妃，生商朝的始祖契。《淮南子·地形训》高诱注：“简翟、建疵，姊妹二人，在瑶台，帝喾之妃也。天使玄鸟降卵，简翟吞之，以生契，是为玄王，殷之祖。”

萧云从自注：“简狄侍帝喾于台上，有燕堕卵，吞而生契。”

补注：萧云从，字尺木，当涂人。自幼博极群书，工篆隶，曾于明崇祯十二年（1639年）中乡试副榜贡生，明亡后不仕于清，并参加复社，与冒襄、吴应箕等领袖人物多有往来。后为避兵乱，流落他乡数年，感时忧国，穷愁潦倒。困厄中倾心屈原《离骚》，对屈子精神有锥心刺骨的深切体会。在自述中，萧氏说道：“余老画师也，无能为矣。退而学《诗》，孰精《文选》。怪吾家昭明，黜陟《九歌》。取《离骚》读之，感古人之悲郁愤懑，不觉潸然泣下。”（《画九歌图自跋》）因视前人如宋之李公麟等辈所作插图“未能赅极情状”，乃发奋作《离骚图》。

萧氏《离骚图》初刻于明弘光元年（清顺治二年），由徽派名工汤复刻，后有散佚。“乾隆癸巳，四库馆搜各省遗书，高宗见云从《九歌图》，异之，称其能。”（《芜湖县志》）“皇上几余披览，以其用意虽勤，而脱略不免，特命内廷诸臣，参考厘订，各为补绘……于是体物摹神，粲然大备。”（见纪昀《四库本〈离骚全图〉提要》）本书引用的萧云从《离骚图》为1935年上海商务印书馆《影印文渊阁四库全书四种》版本。

契死后，他的儿子昭明继位，昭明死，其子相土继承其位，相土是一位武功烈烈的国王，而且他还发明了马车，其势力曾一度达到“海外”。当商族迈入文明的门槛时，出现了一位重要商王叫王亥，相传，王亥发明了牛车，大大提高了车的功用，给人们的生产运输以及交通都带来了极大的方便。据记载，王亥曾驾着牛车，用帛和牛当货币，在部落间做买卖，后来当他到了一个叫作有易的部落时，曾受到盛情款待。但后来由于他**于有易之女，而被嫉愤的有易人所杀。再后来，王亥的弟弟王恒率人战败了有易族人，夺回了牛车，并占有了有易族的土地和财物。从这个故事可以看出，商在灭夏之前已是个兴旺发达的小国，随着农业、手工业尤其是商业贸易的发展，国势渐渐强盛，因而造成了以商代夏的趋势。

击床（屈原《离骚·天问》插图，明·萧云从作）

原文：有扈牧竖，云何而逢？击床先出，其命何从？

注释：有扈，即史书中的有易部族。牧竖，指王亥。击床先出，指王亥与有易氏的女人行**，有易之人夜入而袭击其床，亥被杀，女则先自逸出。

萧云从自注：“有启时，有扈氏本牧竖，何逢而得侯？及启攻之，亲杀于床。夫以贱竖窃神器，天人共愤。剥床者，寓言不安也。”

汤王像（引自《帝鉴图说》，明·张居正撰）

自王亥之后又过了好几代，商国又出了一位颇具雄才大略的人物，名叫汤。因为这位汤王在自己的统治区域内广施仁政，国势再度加强。汤王把自己的都城从叫商的地方迁到一个叫亳的地方，然后开始做灭夏的准备。由于这期间汤王得到了两个极有才干的人物伊尹和仲虺的辅助，许多部落被商征服，商的国力更加强大，灭夏的条件渐已成熟。

脯林酒池（引自《帝鉴图说》，明·张居正撰）

夏史记：桀伐有施氏，得妹喜。喜有宠，所言皆从，为瑶台、象廊。殚百姓之财，为肉山脯林。酒池可运船，糟堤可以望十里，一鼓而牛饮者三千人。妹喜笑，以为乐。