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龙骨泄露的天机（第1页）

龙骨泄露的天机

甲骨文是刻在龟甲和兽骨上的一种古文字，它们的作用就像远古的先民们“结绳记事”一样，是一种“记录文字”。当这些龟甲和兽骨上的文字未被认出之前，它们只是被当作不值钱的药材出现在药店。而一旦这些古文字被确认之后，天下震惊，中国历史研究的新纪元由此开始。

关于谁是甲骨文发现的第一人有不同的说法，但学术界公认王懿荣是最早鉴别和认识甲骨文的人。

王懿荣，山东福山人，字正儒，号廉生，生于清道光二十五年（1845年）一个官宦世家。他的父亲曾以兵部主事由京城回家乡办团练，受到皇帝的嘉奖，赏戴蓝翎，加员外郎衔。王懿荣长大成人后，曾先后出任翰林院编修、国子监祭酒等职。其人“嗜古，凡书籍字画，三代以来之铜器、印章、泉货、残石、片瓦，无不珍藏而秘玩之”。因为收集和研究了许多古代文物，又曾与当时著名的金石学家陈介祺、潘祖荫、翁同龢、吴大瀓等人一起切磋学术，在金石文字方面有深邃的造诣，这才奠定了他后来看似偶然实为必然的对甲骨文划时代的伟大发现。

据说，光绪二十五年（1899年）秋，时任国子监祭酒（皇家大学校长）的王懿荣得了疟疾，用了许多药仍不见好，京城里有一位深谙医理药性的老中医给他开了一剂药方，里面有一味中药叫“龙骨”，王懿荣派家人到宣武门外菜市口一家老中药店达仁堂按方购药。药买回来之后，王懿荣亲自打开药包验看，忽然发现龙骨上刻有一种类似篆文的刻痕，凭着金石学家对古物鉴定的敏锐直觉，他立刻意识到这颇像篆文的刻痕，可能是一种很早的古文字，其刻写的时间要早于自己所研究的古代青铜器上的文字。这个意外发现使他兴趣大增，于是又派人将达仁堂中带有文字的龙骨购买回来，加以鉴别研究，同时注意在京城收购。不久，山东潍县的古董商范维卿又携带这种刻有文字的甲骨十二片，进京拜见王懿荣。王懿荣一见视若珍宝，将此物全部收购下来。此后，又有另一位古董商赵执斋也携甲骨数百片来京，被王懿荣认购。这样在不长的时间里，王懿荣就收购了有字甲骨约一千五百片。

王懿荣画像

王懿荣因病购药而发现甲骨文的故事在社会上传开后，出现了多种说法，也产生了多种疑问。有人认为，按一般的常识，像龙骨这样的中药，是要被捣碎煎服的，因而当它出药店的时候已化为碎粉了，如何能辨认其上有字？而有的人则著文说：“光绪年间北京并无‘达仁堂’药店，王懿荣因病到达仁堂买药一说仅系传闻。”另外还有人谈到是天津的两位学者王襄和孟定生首先从潍县商人范维卿处购得龟甲骨并定为“商简”等真可谓众说纷纭，扑朔迷离，形成了甲骨文发现史上的一段疑案。事情真相到底是什么样子，有证据可考的是，王懿荣的儿子王崇焕在所撰《王文敏公年谱》中，有这样一段记载：

河南彰德府安阳县小商屯地方，发现殷代卜骨龟甲甚多。上有文字，估人携至京师，公审定为殷商古物，购得数千片。是为吾国研究殷墟甲骨文开创之始。事在是年秋。

遗憾的是，这段记载并没有什么因病买药之事，只是说甲骨从商人手中购得。虽然当时王崇焕只有8岁，但主要情节应该是记得的。不过王懿荣本人确曾说过甲骨与药店有关的话：“言河南汤阴、安阳居民掘地得之。辇载炫鬻，取价至廉，以其无用，鲜过问者，惟药肆买之云云。”可惜的是，这段文字仍未说明是不是自己因病而去药店买龙骨之事。但不管怎么说，王懿荣最早从古董商人范维卿处得到了成片的有文字的甲骨应是事实。

王崇焕在《王文敏公年谱》中所说的“小商屯”，就是后来闻名于世的安阳小屯村。居住在小屯村附近的农民祖祖辈辈耕田掘地，经常发现有龟甲兽骨碎片从田间出现，但农民们却不知是何物，便把它们当成碎石瓦块一样扔到河边或用来填坑。

另据传闻，最早把这种甲骨当作药材送进药铺的，是一位叫李成的剃头匠。不知是某年某月，这个在小屯村土生土长的李成，剃头的生意没有红火起来，身上的疥疮却日渐疯长，这疥疮虽不算大病，但又痛又痒，痛苦难当。由于无钱寻医买药，李成便在走街串坊的空隙，把那些扔在河边地头的甲骨捡起来用石头砸碎，碾成粉末，涂在身上疥疮处以止脓水。出乎意料的是，这甲骨的粉末不但止住了流淌的脓水，而且这疥疮也一天天结痂、消退了。这个意外的收获使李成大为惊喜，既然这骨粉能治疥疮，何不再进一步做些试验呢？于是他取出剃头刀将自己的手划破，再把事先碾碎的骨粉敷到流血的伤口上。很快，血被止住了，伤口也慢慢地愈合起来。

有了这般奇效，头脑并不愚笨的李成便打起了这些碎骨的主意。他将剃头挑子放在家中，找了个破篮子到河边地头将农民们抛弃的碎骨片一点点捡起来，然后送到县城的中药店去卖。开始药店掌柜的不知这碎骨是何物，无意收购，李成便当场表演止血的功能。药店掌柜见确有些功效，便以六文钱一斤的价格收购了碎骨片。待李成满意地走后，药店掌柜找来药书对照查看，终于明白了，这就是中药里说的“龙骨”。

龙，是中国古代传说中的一种神物，很早很早以前，中国就有了关于龙的传说和神话。龙，是中国人的图腾象征，数千年历史赋予了它至高无上的威严。中国的皇帝们都喜欢把自己比作龙的化身，中国人把自己称为龙的传人。对“龙骨”这个名词，早在中国的古籍《山海经》一书中便有了记载。中草药里的“龙骨”其实大都是些古生物化石或上古时期的兽骨。很早的时候，民间就有“山野之间龙有蜕骨，可以入药”的说法。而明代大医药学家李时珍在其所著的药学巨著《本草纲目》中就有“龙骨味甘平，能生肌防腐”的记载。直到今天，许多中药店仍然把它当作药材出售。

自从李成捡拾龙骨从药店里换回钱之后，消息很快在小屯村传开，既然有这样的好事，焉能放过，于是村民们纷纷出动，开始在田野里捡拾和挖掘起来。村民们如此大规模的行动，引起了古董商的警觉，而捷足先登的古董商当属潍县的范维卿。

范维卿本是一位农民，在山东潍县浮烟山北麓一个丘陵小庄居住，兄弟五人，他排行老二，人称二哥。因为家中几乎无地可种，兄弟们以推磨、做挑夫为生，唯有他入了古玩行当。当时潍县城内收藏之风大炽，古玩商业兴旺发达。清末时期，潍县城里有数十家古董店铺，周围十几个州县跑单帮的古玩贩夫也云集潍城，以此为据点周游四方。范维卿的经营方式是：四处周游，搜求古物，边收边卖。后来渐渐蹚出了自己的路子，将收到的古物主要贩卖给天津、北京的达官贵人和文人世家，尤以端方和王懿荣为主。由于河南安阳、汤阴一带经常有青铜器出土，范维卿便经常到此地收购。1899年，范维卿再次来到安阳寻找“猎物”，由于久收不到青铜器，在闲转中闻知龙骨能入药，便顺手收购了一批龙骨，送到了北京的药铺卖掉。接下来便有了王懿荣因病到药铺抓药并发现甲骨文的故事。

据当代青年学者邓华考证，王懿荣在发现甲骨文后，曾亲自到药铺问过货源来路，并叮嘱药铺掌柜：“若潍县古董商范某再来，必为引见。”按邓华的说法，1899年夏天，范维卿又去北京送龙骨，遂被药材掌柜引荐到王府，范氏与王懿荣的相识或许缘始于此。当王懿荣看到范维卿带来的一批刻有文字的甲骨后，兴奋异常，当场指认上面一些近似钟鼎文的字体给范氏看，范维卿才恍然大悟，想不到自己顺手搞来的破烂骨头竟是很有价值的古董。王懿荣兴奋之中设宴款待范维卿，时值盛夏酷暑，在酒过三巡、菜过五味之后，王懿荣不再顾及官体，脱掉上衣，让范维卿磨墨，在院中的树荫下赤膊挥毫，为范氏写了一副对联：“农事渐兴人满野，霜寒初重雁横空。”后来范维卿将这副对联带回家中，视为珍宝，代代相传，逢年过节必挂在堂屋里进香供奉，可惜此联在“**”中被当作“四旧”焚毁。或许，这副对联尚可证实当年的王懿荣因病服药而发现了甲骨文之事确为信史。但后来也有人从他写给范维卿的对联中，感到范、王相见应是在秋天而不是在夏天，否则，在酷暑当头、蛙叫蝉鸣之时，王懿荣怎会产生“霜寒初重雁横空”这不合时宜的奇想。看来王懿荣的儿子王崇焕的记述更合乎情理一些，这具体的时间应为“事在是年秋”。事实上，也只有秋天才可能出现“霜寒初重”和大雁横空南飞的场景。

王懿荣在得到甲骨并发现了上面的文字后，是如何鉴别“审定为殷商古物”的，后人难以知晓。有人撰文说王懿荣是受《尚书·多士》篇中“惟殷先人，有典有册”的启示并结合对周代青铜器上的篆籀文字的研究而得出的结论。这个说法是否符合事实尚难确定，但有一点却是不争的事实，那就是王懿荣以及后来的甲骨文研究者都普遍具有深厚的国学基础，即对中国古文献的博学和在音韵训诂等方面有精深造诣，而这些正是甲骨文学者们取得成功的前提。正如著名考古学家李济后来所说：“在智力的发展中，都有其特定的阶段，并遵循着某种规律性。19世纪末，甲骨文被认为是一个重大发现，这个发现与其说是偶然的，还不如说是学者们不断努力的结果。1899年发生的事是有长期的学术准备的。”斯言甚是。

王懿荣书写的便笺

甲骨文被确认之后，震惊了国内外学术界，王懿荣不仅是确认甲骨文的学术价值，并将其定为商代文字的第一人，也是大量收集、珍藏甲骨文的第一人。他开创了甲骨文研究的先河，也揭开了商代历史研究、确认的序幕。

然而，就在甲骨文发现的第二年，王懿荣搜求千余片甲骨，准备着手深入研究之时，八国联军攻入北京，时为国子监祭酒兼京师团练大臣的王懿荣面对侵略者的烧杀抢掠和清王朝的腐败无能，自感无力回天，愤而投井自尽。

王懿荣与他刚刚开始的新事业诀别了，甲骨文研究的命运也面临着是生还是灭的又一轮抉择。所幸的是，由于刘鹗的及时出现，甲骨文研究的历史按照王懿荣的愿望走了下去。

刘鹗（1857—1909），字铁云，江苏丹徒人。曾以所著《老残游记》闻名于世。早年的刘鹗精算学、水利，又懂医术，性嗜金石、碑帖、字画及善本书籍。曾在上海行医，后弃医经商，但尽蚀其本。光绪十四年（1888年）黄河于郑州决口，著名金石学家、河督吴大瀓率民众治理，但久不奏效。第二年，刘鹗投效于吴大瀓的门下，决心以己之长治理黄河。刘鹗的积极参与，使泛滥成灾的黄河郑州段得到了有效的治理，刘鹗本人因治河有功，被朝廷任命为山东黄河下游提调，相当于知府的官衔，从此声誉大起。

就在王懿荣发现甲骨文的时候，刘鹗正在北京候补知府。他是吴大瀓的学生，也涉猎于金石学，与王懿荣经常往来，后来成为至交密友。王懿荣殉难后，他极为悲伤。当时王家为了还债，就把王懿荣生前收藏的甲骨大部分折价转让给了刘鹗。

刘铁云画像与《铁云藏龟》书影

得到王懿荣遗留的甲骨之后，刘鹗开始广泛搜求甲骨，他委托一位古董商奔走在昔日的“齐鲁、赵魏之乡”，用了约一年的时间，收集到约3000片甲骨，另外又派自己的儿子到河南一带去收购甲骨，不长的时间就总共收集了近5000片。

刘鹗收购甲骨，当然不是为了单纯的收藏和把玩，根本目的是学术研究。1903年，他将自己收集到的甲骨进行整理分类，拓印了1058片，分成6册，以“抱残守缺斋”的名义石印，从而出版了中国第一部甲骨文的书籍——《铁云藏龟》。从后来的情况看，此书虽然印刷不够精细，拓本也有些漫漶不清，但它毕竟为中国的甲骨文研究提供了第一部书面资料，更重要的是为甲骨文研究者开阔了视野，开创了奠基性的学术道路。同时，也标志着甲骨文研究从以收藏为主的书斋走向更加广阔的社会。