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第1811章 鬼物正名（第1页）

岳川想起上辈子世界里，曾经“灵异”题材的作品很火。火得不像话那种。但是突然有一天，某位大神出手，带来了净网行动。灵异作品也惨遭牵连。不管你多火的作品，全都删封禁处理。到最后，整个灵异题材集体躺枪，以至于“灵异”这个分类都被封了。现在你可以看到都市文、仙侠文、玄幻文、历史文等，却唯独看不到灵异文。其他所有影视作品、动漫电影中也都不得出现“鬼”的字眼。更不能有鬼物害人的剧情。如果有，最后一定要翻转，变成精神病，或者科学怪人等等。总之，从认知根源上抹去鬼的负面形象。上辈子时，岳川不理解这个政策。现在，他隐约知道了。如果鬼物要融入人族社会，必然不能放任那些鬼物害人的作品流传。究其原因，华夏大地上，“鬼”一直是一个比较中性的存在。“人死为鬼”，这是华夏上古先民对鬼的定义。它们是由人转化而成。华夏一直有祭祀祖先的传统，祖先都是死了的。所以，祭祀祖先就等同祭祀鬼。这一点在前朝大商表现得最为明显，因为大商是历朝历代中最崇信鬼神的。后世子孙说的最多的就是“祖宗保佑”。这句话，差不多就是求鬼神保佑。历史上，孔子也说过——敬鬼神而远之。所以，鬼神一直是一个复杂的存在，绝非一句话两句话能说清楚的。但无论如何，鬼都不是那种害人的玩意。《倩女幽魂》中的鬼非但不害人，还很体贴人。《聊斋志异》中害人的鬼并不多，反而帮人的鬼有不少。所以，灵异小说更多的是为了博眼球，片面夸大鬼物的恶。以前的蒲松龄等人，就算写鬼的恶，那也是从实际出发。人家就算不是亲眼所见，至少也是亲耳所听。但网络时代，开局一张图，内容全靠编。先有结局，再反推剧情。如果现实中没有鬼，随便抹黑一下也无所谓。如果真有呢？要知道，城隍体系不仅仅是民间信仰，还是得到官方认可的。历朝历代开国之后，都会册封各地城隍，以彰显自己的正统。朱元璋时代达到巅峰，各地方的城隍体系整合为一个整体。各地城隍的官职、爵位，也有了大小、高低之分。地方官上任之后，也通常会先祭拜一下城隍庙。基本相当于跟自己的同事打个招呼，混个脸熟。满清的遗老遗少现在都还风光着呢，没道理城隍体系就没了，对吧？满清的遗老遗少喜欢前朝，可以给钱给人给政策，拍一堆清宫戏。打开电视，基本都是四爷，以至于有了“四爷很忙”的梗。如果这些鬼神看了灵异小说，感觉很不满意呢？所以……直到城隍庙开遍中原诸国，数十万鬼物在城隍庙中任职当差。岳川终于切身感受到这个问题。必须从根源上扭转世人对鬼物的印象。只有这样，才能让活人慢慢认可、接纳鬼物。这一次姬氏诸侯赖账不还，鬼物整天在城内游街、闹腾。也算是给自己争取了一个“正面”形象。不再是青面獠牙，张着血盆大口“还我命来”。而是举着牌子、横幅，喊着“还我钱来”。最终逼得昏君们交出国家，交出国中的一切。各国百姓能成为“姜国人”，获得姜国的“宅契”、“户籍”，还真是托了这些鬼物的福。以前说了那么多“祖宗保佑”，结果还是没保佑自己。现在，平白无故捡了个姜国户籍。恩同再造啊。流民们那叫一个感恩。此时谁再说鬼物害人，流民们第一个啐他。与此同时，南郭小院中。岳川不断给地图涂色。“中原诸国基本都有我们的地盘了，剩余的那些国中国无伤大雅。”“接下来要考虑的就是安民工作，要劝导流民返乡，恢复春耕。”“明年的春耕对我们很重要，对天下也同样很重要。”“甚至可以说，是决定我们人族未来的大事。”听到这话，孔黑子第一个问道：“岳先生，明年……还会有春耕吗？”春秋时代，国君可以坐在田埂上，跟老农一起商讨种地的问题。每次春耕，国君还得象征性的挥一挥锄头。秋收时，国君还得选取一束粒大穗长的庄稼供奉给社稷之神。这个时代，所有人都是知农事的，不存在五谷不分的官员。孔黑子的话说出了很多人的心声。之前不是说冰河时代来了，以后很长一段时间都是极端天气么。明年还会有春天吗？如果春天比往年更冷，苗都出不来，春耕也是白忙活。岳川点了点头，“以往那些种子肯定不行，出苗率和生长速度都会受到影响……”，！此言一出，众人齐齐叹息。这无异于判了所有农家人的死刑。神农尝百草、辨五谷，才有了农业的开端。如今，五谷差不多废了。还会有第二个神农出现，给人族五谷吗？这时候，龙阳忍不住喃喃着：“真苦啊，百姓们应该都盼望着姜十三从海外带神谷回来，帮天下人渡过难关吧。”说者无意，听者有心。岳川呵呵一笑，“未必不可能。”自从掌握造物的技巧，又拥有原初之虫，岳川完全可以自己创造粮种。增加作物的抗寒属性就行了。而且，世上原本就有很多耐寒的作物，对其进行改良、提升就行了。比如东北的耐寒水稻，也就是俗称的五常大米。还有小日子最刻骨铭心的西伯利亚土豆。其他的甜菜、燕麦也很不错。老毛子就是靠着这两样东西，在侵吞西伯利亚过程中，源源不断获得粮食补给。虽然岳川现在有了土地庙“磕头送种子”的活动。但土地庙送的种子数量少，而且大都是瓜果蔬菜花卉药物调料之类的，粮食类很少。这些东西只能当个高价值的稀罕玩意。春耕需要的却是普遍的、大众的作物。最重要的是，让百姓迅速接受这种新作物。几乎可以预见，很多百姓还是会循着旧有的经验，种植旧作物。想要迅速推广粮种……很难。反而姜十三的故事深入人心。姜国城隍庙中还供奉有姜十三呢。以他的名义，差不多就是以城隍庙的名义。城隍庙的威望关系着鬼物的形象，如果操办好了，鬼物也能更加顺利融入普通人的世界。嗯，双赢！想到这里，岳川开始琢磨新物种、新作物的事情。生命的演变和进化是一个迟缓而漫长的历程。但通过造物手段，这个过程可以变得非常快速。岳川没有模仿女娲造人，重新创造一个新的“人族”。但岳川可以创造新的五谷，新的六畜，新的百草。冰河时代，正是一个推广新物种的好机会。南米北面，小麦本就是一种耐寒耐旱的作物。而且自古就有“瑞雪兆丰年”的说法，一定厚度的雪非但不会损害小麦生长，反而更加有利。岳川心中暗道：之前就创造了不少小麦品种，正好挑出耐寒的进行推广。不过，在推广之前得通过法术催熟几轮，得到足够的种子才行。除了小麦，还有其他作物都可以改进。某些地方不能种粮食的，比如河滩、湿地、山坡、丘陵等。岳川没想过在这些地方强行开垦农田。华夏历史上的缺粮，从来都是一个谎言。粮食永远是够吃的。古时候就有“湖广熟、天下足”的说法。上辈子世界里，河南的粮食、山东的蔬菜，可以供养全国。饥荒从来都是某些群体人为制造的。天灾只是星星之火，但随之而来的人祸才是燎原之势。更何况，华夏有了广阔的海外殖民地，完全可以用海外的物产为中原输血。所以，岳川放任这些地方长草。或是给牛羊吃。或是给蝗虫吃。牛羊不吃的，或者吃不了的杂草，可以当做蝗虫的食物。蝗虫可以作为肉食端上餐桌，或者处理后作为鸡鸭、牛羊的口粮。岳川心中暗暗说道：还得培养一些耐寒的杂草，适合牛羊食用的，适合蝗虫食用的。如果能像豆科植物一样，拥有改良土壤，增强肥力的效果就更好了。想到这里，岳川灵光一闪。咦！之前怎么没想到呢。豆科植物可以固氮，但是不是还有类似的其他植物呢？岳川发动话术，在脑海中搜索资料。豆科植物固氮的能力来自根部的根瘤菌。正是这种奇特的生命，让豆科植物可以将空气中的游离态氮转变成化合物氮。而氮磷钾是植物生长必不可少的元素。在岳川看来，“根瘤菌”就是某种特殊的“蛊”。这个细节让岳川想到一种可能。一个生命本源有限，能指定的变异也很有限。即便侥幸创造出来，效果也微乎其微，达不到预期效果。但是换一个思路。如果创造两种生命，再把它们结合起来呢？就像豆科植物和根瘤菌一样。这不就相当于给作物绑定了一个随身的化肥生成器么？天生自带金坷垃，生长速度还不得顶呱呱。如此一来，自己能创造的作物数量更多，效果也更好。这些植物还能不断改良土地，肥沃土壤。长此以往，九州之内，遍地沃土。九州的生灵也会因此受益。真正的物华天宝，人杰地灵。岳川暗暗下定决心：就这么搞，再用姜十三的名义推广出去。：（）继承土地庙，从教黄皮子讨封开始