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第一节 华夏第一王朝（第2页）

在河南二里头文化遗址，发现了铜刀。夏代青铜器的形式非常接近陶器，由于它铸造青铜的历史不长，所以青铜器制作还没有形成一个良好的规范，所以它有点像陶器的样子。跟夏代出土的陶器一模一样，比较原始，没有花纹、有小圆点，刻画简单的线条。

夏朝人的工具以石器为主。二里头的车辙印证明，夏朝时已经出现了车，但还不能确认是人力车还是马车，因为车辙只有1米宽。

后裔

夏灭亡后，剩余势力主要留在中原活动，还有两支分别向南、北方向迁移。桀带着不少夏氏族人员从历山南迁至南巢，这便是南支。北支进入今蒙古平原，与当地诸族融合，这便是后人所称的匈奴。《史记·匈奴列传》载：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也”。《括地谱》更详细地解道“其（即桀）子獯粥（另作獯鬻）妻桀之妻妾，避居北野，随畜移徙（即北原游牧民族），中国谓之匈奴”。

郭沫若、胡厚宣认为甲骨文中的土方就是战败后的夏。

夏桀灭后，商汤王封夏王室姒姓一支贵族于杞国，以奉祀宗庙祖先。“杞在商时，或封或绝”。周武王灭商为王之后，封大禹的后裔东楼公于杞地，延续杞国国祚，主管对禹的祭祀。在浙江绍兴会稽山禹陵村，夏禹姒姓后代世代为禹守陵至今。

亮点人物

禹

通常尊称为大禹，与尧舜并为传说中的古圣王。《史记》说他名“文命”，《帝王世纪》说字“密”。“帝禹为夏后而别氏，姓姒氏”，但一般称作夏禹，是先秦时期以国为氏的习惯。大禹，姓姒，号文命，山西人，生于公元前2277年，卒于公元前2213年，享年64岁。

传说禹的家世比较显赫，“黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也”。其父鲧治水无功，禹接替其父未竟的事业，继续治水。

大禹是一位雄才大略的政治家。他的治水是与治国养民结合进行的。在治水害的同时，还指导人们恢复和发展农业生产，大兴水上运输，重建家园。每治理一个地方，都主动团结氏族部落酋长，完善政权建设，使百姓安居乐业。

史书记载，洪水退去后，一块块平原露出水面，禹带领人们在田间修起沟渠、引水灌溉，种植粟、黍、豆、麻等农作物，还让人们在地势低洼的地方种植水稻。孔子说：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫；禹，吾无间然矣。”意思是：我简直找不到他一点缺点。他自己饮食菲薄，然而祭祀的祭品却很丰富，这是致孝；平常他只穿粗恶的衣服，然而朝衣则讲究华美，这是恭敬群臣；他不注重自己的宫室，而尽力为农民办理沟洫水利，以利农田，这是厚爱百姓。

大禹治水成功，使他建立了极高的威望。舜召集各氏族部落酋长开庆功大会，赐给他用美玉琢磨而成的玄圭，以示其丰功伟绩。并将其封于今日的河南禹州一带。舜年老时，依据“禅让制”，在众人的一致推举下，禹成为部落联盟的新首领。

一、治水的传说

《孟子·滕文公上》记载：“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人，兽蹄鸟迹之道交于中国。”由于洪水为害，人们生存极其艰难。

尧时用鲧治水，9年无功。传说鲧偷了天帝的宝物“息壤”——是一块长生不止、能堆山成堤的宝土，鲧用它去堙塞洪水，但不见成效。从中可以推测，鲧治水患的方法很成问题。主要是用壅塞的办法，水无处可去，东堵西决，此堵彼溢，仍然为患。所以治水9年，“绩用弗成”。

禹受命治水，并有益和后稷作助手。他“伤先人父鲧功之不成受诛”，故“劳身焦思”，发愤治好水患。他走遍天下，“居外十三年，过家门不敢入”。“陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘撵（撵是一种登山用具，置于盾下，上山前齿短，后齿长；下山前齿长，后齿短）”，踏勘水情地势，规划治水大计。

禹接受其父失败的教训，治水以疏导为主。他因势利导，“疏九河，瀹济，漯而注诸海，决汝、汉，排淮、泗而注之江”，把洪水导入长江、排入大海，终于有所归依。

黄河为害最甚，所以大禹治水时，在黄河上下得功夫最多。他上溯黄河源头，从积石山疏导到龙门，然后南到华阴，东折至砥柱（修三门峡水库时已炸掉），又至孟津等处。由于黄河上游地势高，到中下游平原地区时水势太急，容易成灾。故分其水势，开引渠道，最后输入渤海。

另外，《墨子·兼爱中》有禹“凿为龙门”的传说。说大禹治水之前，黄河没有龙门以下的河道，水蓄不泄，一片汪洋泽国。大禹凿龙门、发吕梁，将水引至下游，导入大海，才解除了水患。

二、禹王锁鲛井的传说

相传大禹治理好黄河后，离开三门峡从嵩山向东行走。行至具茨山以东后，看到地势平坦的平原内到处都是洪水。调查后发现是水蛟巫支祁在兴风作浪，危害百姓。大禹在西王母跟前的庚辰、黄魔、大翳三员大将的帮助下，用西王母所赠的铁索将水蛟擒获并锁住，从而消除了淮河的水患。为了杜绝水患再度发生，大禹在阳翟（今禹州市）挖掘一处深井，将水蛟巫支祁锁在深井之中。

大禹将蛟龙锁到井中时约定：石柱开花时，蛟龙方可出井。据说在某一朝代，禹州的一位地方官到任后，对大禹锁蛟的传说很是怀疑，遂带领衙役们前往禹王锁蛟井察看。为了防止官帽掉入井中，这位官员便将官帽挂在井旁的石柱上，然后令衙役们向外拔铁索，他则站在井口观看井内动静。１０余个衙役在拔铁索时，惊动了锁在井内的蛟龙。正在睡觉的蛟龙睁眼一看，发现井旁的石柱上有一个颜色鲜艳的东西，以为是石柱开花了，遂晃动身躯准备出井。一时间，井内水花四溅，地动山摇。这位“惹祸”的官员见此情景，知道事不妙，慌忙抱着自己的乌纱帽跑了。蛟龙再抬头时，却发现石柱上的“花”已不见了！这“倒霉”的龙空欢喜一场，只能郁闷地回到井中。于是乎，禹州避免了一场水患。

三、大禹的功绩

禹接位后，中原各部落逐步形成以夏族为中心的领导集团。禹在这个集团中的地位已初具王权性质。他让治水时让专司刑罚的皋陶制定了一些规定，各氏族部落如有不听号令者，就要以刑罚来惩办。禹还有组织的对不听教化、多次叛乱的苗族进行征伐，打败了苗军，势力范围扩展到江淮流域。之后，“四方归之，辟土以王”

舜死后，禹守孝三年，仍按传统的禅让制把帝位让给舜的儿子商均。但“天下诸侯皆去商均而朝禹。”于是，禹再即天子位。

禹把全国分为九州（即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州）进行管理，他还“南省方，济于江”，到南方巡视，在涂山（今安徽蚌埠市西）约请诸侯相会。禹为纪念这次盛会，把各方诸侯部落酋长们送来的青铜铸成九个鼎，象征统一天下九州。

九州是中国最早的行政区划。这也是中国被称为“九州”的原因。

禹特别重视恩威并济，加强教化。传说西部有个部族叫有扈氏，好战而不愿服夏。禹一边用兵征服，一边用德政教化，收到良好效果，使有扈氏终于臣服于夏。东南地区古称“九夷”，即九个较大的部落。禹为加强对其统治，几次出巡该地区，传播中原文化和礼教，受到当地百姓尊敬和礼遇。他沿途向当地人询问习俗，鼓励农耕，告其农时，播种五谷，教育部族酋长们讲礼仪、知法度，不以强凌弱、和睦相处。同时又宣布，若有不听教化者，要以兵征讨，决不客气。当时，古越部落酋长防风氏，总想独霸一方，自称越人各部落之长，不听禹的命令。禹在苗山大会上当众命令将他处死，并暴尸三天。各地诸侯方深知禹的威仪，再也不敢冒犯禹王。那些没有朝见禹王的氏族部落听说此事，也纷纷向大禹进贡称臣。

由于禹是活动在崇山一带的夏部落的首领，故被称为夏后氏，他的儿子启所建立的中国历史上第一个王朝就被称为夏。夏王朝的建立，标志着中国原始社会的结束、阶级社会的开始，是中国古代社会发展史上的一个重要里程碑。

桀

夏的最后一个国王桀，原名履癸，是历史上有名的暴君。

夏代末年，王室内政不修，外患不断，阶级矛盾日趋尖锐。桀即位后不思改革，反而骄奢**逸，筑倾宫、饰瑶台，挥霍无度。以至于民不聊生、怨声载道。

这时候，商部落在汤的领导下日益兴旺了起来。桀担心商汤会危及自己，就借故将他囚禁在夏台（今河南省禹县境内）。不久，汤设计使桀释放了自己。

桀善武，《史记·律书》夸张地说他“手搏豺狼，足追四马”。桀在位期间，夏室与方国部落的关系已经破裂。给夏上贡的部落不断地减少。桀因此还常常讨伐那些不顺从的部落。古文献中说桀贪色，他在击败某个部落后，都会从中挑选出漂亮的女子带回宫当老婆。