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第二节 殷商传奇（第1页）

第二节殷商传奇

（公元前1600年——公元前1046年）

传说商族是高辛氏的后裔，居黄河下游，有着悠久的历史。舜时，商族出了一位杰出的军事首领——契。曾帮助禹治水有功而受封于商（今河南商丘南），以后就以“商”来称其部落。后来商人把他作为始祖，称作“玄王”，并编出了“天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫”的颂歌来赞美他。太康失国时，契的孙子相土开始向东方发展，《诗经》上说：“相土烈烈，海外有截”。到夏朝中期，契六世孙冥“勤其官而水死”，商人“郊”祀之。冥子王亥“作服牛”，向河北发展。到契第十四代孙汤时，商已成为东方一个比较强大的方国。汤灭夏后，就以“商”作为国号。其后裔盘庚迁殷（今河南安阳西北）后，又以“殷”称之，或者“殷商”并称。

商朝是中国历史上的第二个重要朝代，也是我国奴隶制的鼎盛时期，共经历了三个大的阶段：“先商”、“早商”、“晚商”。前后相传１７世３1王，延续６００年时间。

历史关键词

统治制度

商代统治者“尚鬼”、“尊神”，披着神权的外衣进行统治，依据鬼神的意志治理国家。

祭天祀祖在中国有着悠久的历史。随着农业的出现，人们为祈求风调雨顺的好年景而产生了对天的崇拜，它属于自然崇拜的一种。祖先崇拜又叫灵魂崇拜。人们祭祀祖先，为的是求得先人的保佑。夏代开始的“家天下”局面，使原始宗教的内容发生很大变化。由于帝王是世上最高的统治者，为了维护他的统治，就把祖先崇拜与自然崇拜结合起来，创造了天或上帝这样的至上神。

从文献中可以知道商代有“天”这个神。安阳殷墟出土的十五万片甲骨卜辞，记录了商代社会中发生的许多事情。甲骨文中有“帝”或“上帝”。商汤伐夏桀时说，“有夏多罪，天命殛之”、“夏氏有罪，子畏上帝，不敢不正”。打出“天命”的旗号，鼓动军士和同盟者去执行上帝的意志，奋勇讨伐。但天上的上帝与地上的皇帝是相对的。为了执行上帝的意志，皇帝通过巫师与上帝沟通。商王在祭祀祖先时用五种祀典，对上甲以后的祖先轮番地、周而复始地进行。安阳殷墟王陵区的祭祀场中发现了上千个祭祀坑，武丁时一次使用人牲达数百人。这种情况反映了商王对祖先崇拜的重视，因为上帝既是至上神，又是宗祖神。

商朝的奴隶主贵族是统治阶级，形成了庞大的官僚统治机构和军队。在实行贡纳制度的同时，还征收劳役租“助”，就是要求农人助耕公田（籍田），收获皆为统治者所得，其比例约占农人收获的十分之一。而奴隶主对奴隶既可买卖，也可随意杀死。奴隶主死后还要由奴隶殉葬，从商朝帝王显贵们的陵墓中可以看到，殉葬的奴隶少则几十，多则上千。

商王朝的职官分为内服官和外服官。

内服官中又分外廷政务官和内廷事务官。最高的政务官，是协助商王决策的“相”，又称“阿”、“保”、“尹”。王朝高级官吏统称卿士。三公，则是因人而设的一种尊贵职称，并不常设。另外，有掌占卜、祭祀、记载的史，掌占卜的卜，掌祈祷鬼神的祝，掌记载和保管典籍的作册（又称守藏史、内史），武官之长的师长，乐工之长的太师、少师。内廷事务官是专为王室服务的官员，主要是总管的宰和亲信的臣。臣管理王室各项具体事务，有百工之长的司工，掌粮食收藏的啬，掌畜牧的牧正，掌狩猎的兽正，掌酒的酒正，掌王车的车正，为商王御车的服（又称仆、御），侍卫武官亚，卫士亚旅，掌教育贵族子弟的国老，掌外地籍田的畋老。外服官主要有方国首领的侯、伯，有为王朝服役的男、有守卫边境的卫。

发展状况

商朝的势力范围大大超过了夏朝。

在商汤灭夏建立商朝之前，商部落是一个以畜牧业为主的部落，在黄河下游一带繁衍。商朝建立后，农业、畜牧业和养殖业发展的都比较快。

手工业则全部由官府管理，分工细、规模巨、产量大、种类多、工艺水平高，尤以青铜器为最高峰，各种常用的器具和礼器、酒器都制作得十分精美，成为商代文明的象征。著名的司母戊大方鼎重达８７５公斤，就是其中的杰出代表。而且商朝人已经发明了原始的瓷器，洁白细腻的白陶颇具水平，造型逼真。刻工精细的玉石器，表现了商代玉工的高超技艺。丝织物有平纹的纨，绞纱组织的纱罗，千纹绉纱的縠，已经掌握了提花技术。

商代农业和手工业的进步促进了商品交换的发展，出现了许多牵着牛车和乘船从事长途贩运的商贾。到商代后期，都邑里出现了专门从事各种交易的商贩，吕尚就曾在朝歌以宰牛为业，又曾在孟津卖饭。“商人”即由此而来。

自商代起，中国音乐进入了信史时代。民间的音乐和宫廷的音乐，都有长足的进步。乐舞是宫廷音乐的主要形式。可考证的有《桑林》、《大护》，相传为商汤的乐舞，为大臣伊尹所作。从事音乐专业工作的，主要有“巫”、音乐奴隶和“瞽”三种人。有关商朝的民间音乐的材料很少，《周易·归妹上六》和《易·屯六二》就是商代的民歌。

商代日历已经有大小月之分，规定三百六十六天为一个周期，并用年终置闰来调整朔望月和回归年的长度。商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的记录。天文天象、干支记时法的运用等，也在甲骨文上有所反映。

商代甲骨文中有大至三万的数字，明确的十进制，奇数、偶数和倍数的概念，有了初步的计算能力。

光学知识在很早就得到应用，商代出土的微凸面镜，能在较小的镜面上照出整个人面。

甲骨文

这个时代最经典的传奇是甲骨。它是中国已发现的古代文字中体系较为完整的文字，以深刻的笔触记录着当时的精神、气质、事件，像是一出别样的“电影”，隔着参差不齐的光线，阐释着那个谜一样的朝代。

考古发现，殷商时代文字已经得到充分广泛的应用，发展得也比较成熟，汉字的结构在甲骨文中已经基本形成。商代甲骨文兼有象形、会意、形声、假借、转注、指事等多种造字方法，已经是成熟的文字。在出土的甲骨卜辞中，总共发现有四千六百七十二字，学者认识的已有一千零七十二字。甲骨文因刻写材料坚硬，故字体为方形。而同时的金文，因系铸造，故字体为圆形。

甲骨文又称为“殷墟文字”、“王八担”、“殷契”，19世纪末在殷代都城遗址（今河南安阳小屯）发现。它继承了陶文的造字方法，是商代后期王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。

甲骨文的发现还有一个故事：清朝光绪年间有个叫王懿荣的人，是当时最高学府国子监的主管官员。有一次他看见一味中药叫龙骨，觉得奇怪，就翻看药渣，没想到上面居然有一种类似文字的图案！于是他把所有的龙骨都买了下来，发现每片龙骨上都有相似的图案。他确信这是一种文字，而且比较完善，应该是殷商时期的。后来，人们找到了龙骨出土的地方——河南安阳小屯村，那里又出土了一大批龙骨。因为这些龙骨主要是龟类兽类的甲骨，是以人们将它们命名为“甲骨文”。

这些甲骨文所记载的内容极为丰富，涉及到商代社会生活的诸多方面，不仅包括政治、军事、文化、社会习俗等内容，而且涉及天文、历法、医药等科学技术。但最多的还是商王朝统治者的占卜纪录。商代统治者非常迷信，例如十天之内会不会有灾祸、天会不会下雨、农作物是不是有好收成、打仗能不能胜利、应该对哪些鬼神进行哪些祭祀，以至于生育、疾病、做梦等等事情都要进行占卜，以了解鬼神的意志和事情的吉凶。占卜所用的材料主要是乌龟的腹甲、背甲和牛的肩胛骨。通常先在准备用来占卜的甲骨的背面挖出或钻出一些小坑，这种小坑甲骨学家称之为“钻凿”。占卜的时候就在这些小坑上加热使甲骨表面产生裂痕，这种裂痕叫做“兆”。甲骨文里占卜的“卜”字，就像兆的样子。从事占卜的人就根据卜兆的各种形状来判断吉凶。

从字体的数量和结构方式来看，甲骨文已经是有严密系统的文字了。汉字的“六书”原则，在甲骨文中都有所体现。但是原始图画文字的痕迹还是比较明显。其主要特点：

1、在字的构造方面，有些象形字只注重突出实物的特征，而笔画多少、正反向背却不统一。

2、甲骨文的一些会意字，只要求偏旁会合起来含义明确，而不要求固定。因此甲骨文中的异体字非常多，有的一个字可有十几个甚至几十个写法。

3、甲骨文的形体，往往是以所表示实物的繁简决定大小，有的一个字可以占上几个字的位置，也可有长有短。

4、因为字是用刀刻在较硬的兽骨上，所以笔画较细，方笔居多。

史书上的记载里，有后人的附会、想象、歪曲，而甲骨，却是商人的“日记”，传达着更多的真实。

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