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二发展新文化便要从普及教育入手（第3页）

[32]胡适：《胡适全集》，第2卷，384、381页。

[33]［英］罗素：《西方哲学史》，下卷，346页。

[34]［英］彼得·沃森：《20世纪思想史》，72页。

[35]耿云志、欧阳哲生编：《胡适书信集》（上），262页。

[36]梁启超：《饮冰室合集·专集》（23），12页，北京，中华书局，1989。

[37]1923年胡适发表《读梁漱溟先生的〈东西文化及其哲学〉》。梁濑溟曾就胡适的批评，致函后者说：“尊文间语近刻薄，颇失雅度；原无嫌怨，歇为如此？”（《梁漱溟全集》，第4卷，732页）

[38]赵元任：《从家乡到美国——赵元任早年回忆》，156页，上海，学林出版社，1997。

[39]同上。

[40]蔡元培：《五十年来中国之哲学》，见高平叔编：《蔡元培全集》，第4卷，362页。

[41]蔡元培1915年在《1900年以来教育之进步》（高平叔编：《蔡元培全集》，第2卷）中，对杜威过分强调实用教育，就曾明确表示不以为然。

[42]蔡元培：《五十年来中国之哲学》，见高平叔编：《蔡元培全集》，第4卷，382页。

[43]陈独秀虽同意“兼容并包”的思想原则，但在实际上，却未能做到，就说明了这一点。例如，他在致胡适的信中说：“改良文学之声，已起于国中，赞成反对者各居其半。鄙意容纳异议，自由讨论，固为学术发达之原则，独至改良中国文学，当以白话为文学正宗之说，其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地，必以吾辈所主张者为绝对之是，而不容他人之匡正也。”（《独秀文存》，133页）其反对旧思想的坚决态度，固属难能可贵；但衡以蔡元培“思想自由，兼容并包”的原则，便难免褊狭之讥了。

[44]陈独秀：《蔡孑民先生逝世后感言》，见林茂生等编：《陈独秀文章选编》（下），640页。

[45]唐德刚：《胡适杂忆》，54页，北京，华文出版社，1990。

[46]周策纵先生在其名著《五四运动史》中说：“‘新文化运动’这一名词，在1919年5月4日以后的半年内逐渐得以流行。”（［美］周策纵：《五四运动史》，280页）

[47]苏甲荣：《今后的文化运动：教育扩张》，载《少年中国》，第2卷第5期，1920-11。

[48]胡适：《新思潮的意义》，见《胡适全集》，第1卷，691页。

[49]参阅拙文：《五四后关于“新文化运动”的讨论》，载《北京师范大学学报》，2010（4）。

[50]蔡元培：《在爱国女学校之演说》，见高平叔编：《蔡元培全集》，第3卷，7～8页。

[51]蔡元培：“一九一七年十月二十五日日记”，见中国蔡元培研究会编：《蔡元培全集》，第16卷，38页，杭州，浙江教育出版社，1998。

[52]蔡元培：《中华职业教育社宣言书》，见高平叔编：《蔡元培全集》，第3卷，12页。

[53]蔡元培：《告北大学生暨全国学生书》，见高平叔编：《蔡元培全集》，第3卷，313页。

[54]高平叔编：《蔡元培全集》，第4卷，15、12页。

[55]高平叔编：《蔡元培全集》，第3卷，395页；第4卷，474页。

[56]蔡元培认为，中国从来不存在严重的阶级对立，故“决用不着马克思的阶级战争主义，决没有赤化的疑虑”。（蔡元培：《中国的文艺中兴》，见高平叔编：《蔡元培全集》，第4卷，345页）

[57]蔡元培：《告北大学生暨全国学生书》，见高平叔编：《蔡元培全集》，第3卷，313页。

[58]同上。