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第十一章 影响深远的少数民族文学（第2页）

白银千两，铸二佛像。

威武庄严，慈心法相。

保我辽国，万世永享。

开泰寺铸银佛，愿后世生中国。

耶律洪基虔心银铸。

作为辽朝皇帝，希望辽国江山亿万斯年地传下去，自是应有之义；“愿后世生中国”一句表达了少数民族帝王向风慕化的心情，是值得称道的。

辽道宗时期，也有许多善于吟诗作赋的官员。如耶律良写有《秋游赋》《捕鱼赋》等，后来集为一册，名为《庆会集》（已佚）；大臣萧铎卢斡好学，善属文，被诬以罪，谪戍西北十余年才得返乡，流放中写诗三首，“当时名士称其高情雅韵，不减古人”[10]；翰林学士王鼎，才富学赡，“当代典章多出其手”，被诬以罪流放镇州。当使者前来探视时，他写了“谁知天雨露，独不到孤寒”两句诗，让使者转给道宗，“道宗闻而怜之，召还复其职”[11]。王鼎有《焚椒录》一书传世。六院太保耶律孟简聪颖异常，6岁时随父亲出猎，其时晨光熹微，星月犹存，其父让他赋一首《晓天星月诗》，耶律孟简不假思索，应声而成。大康初年因受奸佞陷害，流放远恶州郡，及闻皇太子被害，作《放怀诗》20首，有《耶律孟简集》行世，如今已不存了。道宗生日被定为“天安节”，沙门海山有一首《天安节题松鹤图》诗祝寿：

千载鹤栖万岁松，霜翎一点碧枝中。

四时有变此无变，愿与吾皇圣寿同。

把道宗比作栖息于万岁松上的仙鹤，未免有奉迎、讨好之嫌，但从整个诗来看，写作技巧还是娴熟的。

道宗笃信佛教，大臣中沉溺于佛教者也不在少数。《全辽文》《辽文存》载有《玉石观音像唱和诗碑》，上面嵌刻了25人的唱和诗，立于今辽宁朝阳大凌河东岸天庆寺（又称卧佛寺）旁，诗后有“大辽寿昌五年九月二十六日建碑”字样。可惜诗碑早已颓圮不存，赖有拓片传世，使后人得以窥其崖略。现摘录两首：

一

贞珉未用似烟埋，选造观音众快哉。

募匠俄镌大士相，成形不自凡夫胎。

琳琅光彩院中满，冰雪威仪天上来。

珍重吾师能鉴物，从今免屈非常材。

二

天庆寺前一片石，造就观音神在哉！

八万由旬妙高骨，三千世界明月胎。

潜救众生苦恼去，默传诸佛心印来。

十首新诗赞功德，等闲难继贯休材。

把一块顽石雕刻成观音像，便能普度众生脱离苦海，这显然是痴人说梦。但就诗而论，还是写得不错的。

辽代还有几位擅长翰墨的契丹女贵族，她们的诗文风格不同，有的粗犷刚毅，有的委婉细腻，都有很高的艺术造诣。如太师耶律适鲁之妹耶律常哥，道宗时以闺阁才女著称。枢密使耶律乙辛爱其才，屡屡求诗，她写了一首回文诗讽刺他。道宗耽于**乐，政事多废，她委婉进谏说：“君以民为体，民以君为心。人主当任忠贤，人臣当去比周，则政化平，阴阳顺。欲怀远，则崇恩尚德；欲强国，则轻徭薄赋……**侈可以为戒，勤俭可以为师。错枉则人不敢诈，显忠则人不敢欺。勿泥空门，崇饰土木；勿事边鄙，妄费金帛……”[12]忧国忧民之情，溢于言表！

道宗的懿德皇后萧氏，小字观音“姿容冠绝，工诗，善谈论，自制歌词，尤善琵琶”[13]。因生太子耶律濬，有专房宠。道宗写有《伏虎林诗》，懿德皇后和诗云：

威风万里压南邦，东去能翻鸭绿江。

灵圣大千俱破胆，那教猛虎不投降？

这首诗一扫女子纤弱之态，显得雄浑豪放，气势不凡。道宗读后，对群臣啧啧称赞：“皇后可谓女中才子！”这一评价还是公允的。

懿德皇后曾多次进谏，每每为道宗所接纳。道宗喜欢狩猎，往往单人独骑驰入深山野谷之中，懿德皇后深恐发生不测事件，写了《谏猎疏》表示自己的忧虑。这本是一派好意，不料道宗大为愠怒，认为皇后是在限制他的自由，一气之下，便疏远了她。懿德皇后无奈，便写了《回心院》词10首，希望道宗回心转意，再得宠幸：

一

扫深殿，闭久金铺暗。游丝络网尘作堆，积岁青苔厚阶面。扫深殿，待君宴。

二

拂象床，凭梦借高唐。敲坏半边知妾卧，恰当天处少辉光。拂象床，待君王。

三