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第五节 元朝与毗邻诸国的文化交流（第1页）

第五节　元朝与毗邻诸国的文化交流

一、元朝与高丽的文化交流

蒙古国时期，高丽就向蒙古统治者朝贡。元朝建立后，双方依然保持朝贡关系。为了加强控制，至元二十年（1283年），世祖忽必烈在高丽设置征东行中书省，把高丽与内地一样对待，由高丽忠烈王与元朝大将阿塔海共同管理。后来行省被废。成宗大德三年（1299年）又设征东行省，撇开高丽国王，任命大将阔里吉思为高丽行省平章政事，生杀予夺，皆出于他一人之手。此人骄横跋扈，全然不顾高丽人的利益，弄得怨声载道，成宗被迫撤销行省建置。顺帝至正二十一年（1361年）又置征东省。七年之后，元朝为明所亡，高丽恭愍王乘机废除征东省。

尽管元朝与高丽时有龃龉，但因两国疆土毗邻，双方商贸往来与文化交流仍很频繁。贸易分官方的和民间的两种。在官方贸易中，高丽向元朝输出的物品有金、银、铜、铁及金银制品、丝织品、黄漆、樟木、动物（马、牛、鹰、鹞子）、人参、海产品、纸张、书籍等，元朝向高丽输出的物品有服饰、金银制品、丝织品、瓷器、钱币、武器、葡萄酒、香、马具、书籍等。此外，两国官吏或使节经常到对方购物，购买的物品也包括书籍在内。如元成宗大德四年（1300年）元朝官员携带“匹段、绢”来高丽购买《大藏经》[71]，仁宗延祐二年（1315年）高丽博士柳衍以“宝钞150锭，购得经籍18000卷而还”[72]。

高丽女子以温柔婉媚著称，元顺帝时期，出身于高丽的祁皇后“亦多蓄高丽美人，大臣有权者辄以此女送之。京师达官贵人必得高丽女，然后为名家”[73]。京都人平日所着衣服鞋帽器物，都仿效高丽式样，宫廷更甚。时人有诗云：“宫衣新尚高丽样，方领过腰半臂裁。连夜内家争借看，为曾着过御前来。”[74]流风所及，其他处也有高丽装束者。“杜清碧先生本应召次钱塘（浙江杭州），诸儒者争趋其门。燕孟初作诗嘲之，有‘紫藤帽子高丽靴，处士门前当怯薛’之句，闻者传以为笑。用紫色棕藤缚帽，而制靴作高丽国样，皆一时所尚。怯薛，则内府执役者之译语也。”[75]

元与高丽的民间贸易也很活跃。搞这类贸易的多是手中有特权的权贵和官僚。如元世祖时的行省宰相朱清、张瑄；元末割据东南沿海的张士诚、方国珍等。1976年在朝鲜新安海底发现一艘沉船，打捞出的7168件器物中，绝大部分为瓷器，共为6457件。除3件被确认为朝鲜瓷器外，其余皆是中国瓷器。这些瓷器有青瓷、白瓷、黑釉瓷、钧窑系瓷等。青瓷中又以浙江龙泉窑系青瓷和江西景德镇窑系的影瓷居多。据行家测定，沉船上的中国瓷器无论是造型或纹饰，都与元代中、晚期的瓷器风格相同。因此，“沉船中的中国瓷器年代是元代中晚期的，具体地说，即元代大德（14世纪初）以后的产品”。至于沉船的开赴地点，专家们推测“是中国开往朝鲜、日本的贸易船，船上装载的胡椒，是朝鲜人喜爱的调料，船上发现的三件质量非常精美的高丽青瓷器，说明此船曾在朝鲜停泊，但不是它的最终目的地。当船离开朝鲜时，由于某种突然的事故而沉入海底”[76]。

元朝时期，高丽学者、使节、应试者纷至沓来，或做官，或侨居，或出使，或游学。他们以文会友，与元朝学者唱答酬和，切磋学问，关系非常密切，从而把双方的文化交流推向了一个新阶段。

程朱理学在元代传入高丽。第一个传播者是曾经在大都学习过的高丽学者安珦。他从大都带《四书集注》回国后，便在太学讲授朱子学说，因仰慕朱熹的为人，自号晦轩，寓意是向晦庵（朱熹的号）看齐。他的弟子白颐正又专门赴元学习程朱理学，回国后积极传授，“时程、朱之学始行中国（元朝），未及东方（高丽），颐正在元学而得之。东还，李齐贤、朴忠佐首先师承”[77]。以后学者蜂起，都以讲解传授程朱理学为己任，安珦弟子权溥建议刊行《四书集注》，俾便更多人阅读。学者李穑曾在元朝国子监学习过，回国后主持朱子学讲授。一个叫郑梦周的人，对朱子学说造诣颇深，李穑称赞他为“东方理学之祖”。高丽统治者之所以如此推崇程朱理学，无非是因为这一学说对于巩固其封建统治有很大好处罢了。

百花潭上，但荒烟秋草，犹想君家屋乌好。记当年，远道华发归来，妻子冷，短褐天吴颠倒。

卜居少尘事，留得囊钱，买酒寻花被春恼。造物亦何心，枉了贤才，长羁旅，浪生虚老。却不解，消磨尽诗名，百代下，令人暗伤怀抱。

另一诗人李谷，也颇有民胞物与的思想，他的诗直抒胸臆，敢于抨击权贵，倾诉百姓的痛苦，如《橡栗歌》：

君不见，

侯家一日食万钱，珍馐星罗五鼎列。

驭吏沉酒吐锦茵，肥马厌谷鸣金埒。

焉知彼美盘上餐，尽是村翁眼底血。

这和唐代大诗人白居易《轻肥》诗中的“是岁江南旱，衢州人食人”；《买花》诗中的“一丛深色花，十户中人赋”的句子，有异曲同工之妙，对于统治阶级的揭露，真是鞭辟入里！

除了李齐贤、李谷外，还有李穑（李谷之子）和郑梦周等人。他们的诗无论是思想性，还是艺术性，都属上乘之作。

元杂剧也传入了高丽，元代的优伶曾到高丽宫廷演出，如世祖忽必烈至元二十年（1283年），高丽忠烈王“宴于大殿，元优人呈百戏。赐白银三斤”[79]。元代的优伶能够演上百出的戏，说明他们掌握的剧目还是很多的。

高丽在元代学汉语之风很盛。事实上，汉字在战国至西汉初“即已传入朝鲜。此后，朝鲜人民接触汉字，使用汉字，汉文成为交际工具。但汉语多是作为书面语言学习。汉语作为口头语言学习，始于公元10世纪的泰封国（亡于918年）”[80]。由此可知，高丽最早只是把汉语当作书面语言学习，作为口头语言学习，是比较晚的。至元十三年（1276年），高丽设立了专门从事传授汉语语言的机构——通文馆。“通文馆的设立，为高丽研究汉语语言，培养外交翻译人才，更好沟通与中国的交往，进一步促进两国文化交流，均有重大意义。”[81]在这一时期，产生了《老乞大》《朴通事》两种汉语教科书，关于书名，一般的解释是，《老乞大》中的“乞大”就是契丹，老乞大就是老契丹；《朴通事》中的“通事”是指翻译，朴通事是姓朴的翻译[82]。关于书的内容：“《老乞大》总共不到二万字，分上、下卷。此书以高丽商人来中国经商为线索，用对话的形式，表现道路见闻、住宿饮食、买卖货物等，中间插入一些宴饮、治病的段落。《朴通事》的字数比《老乞大》多三分之一，分成上、中、下三卷。全书用对话或一人叙述的方式，介绍中国社会生活的各个方面，涉及宴会、买卖、农业、手工业、词讼、宗教、游艺、景物等多项内容。两书反映的是中国北方特别是都城的社会生活。从内容来看，两书显然又兼有旅行指南、经商指南的作用。”[83]

两书在流传过程中不断被人加工整理，清代康熙年间，两书分别成为《朴通事谚解》《老乞大集览》。试举《朴通事谚解》中的一段对话：

“我两个部前买书去来。”

“买什么文书去？”

“买《赵太祖飞龙记》、《唐三藏西游记》去。”

“买时买《四书》、《六经》也好，既读孔孟之书，必达周公之礼，要怎么那一等平话”？

“《西游记》热闹，闷时节好看有。”

《赵太祖飞龙记》疑即托名赵普撰的《龙飞记》，记赵匡胤受禅建国事，今此书已佚，只见于《四库全书》存目中，大概元代尚在坊市流传。《唐三藏西游记》也已不存。从这一段对话中，可知高丽百姓对中国历史是很有兴趣的。

高丽人喜爱汉文书籍，无论是官方还是民间，都大力蒐集购买汉文书籍，如延祐元年（1314年）高丽忠肃王成均提举司入元购书，“成均提举司遣博士柳衍、学谕俞迪于江南购书籍，未达而船败，衍等赤身登岸。判典校寺事洪沦以太子府参军在南京，遗衍宝钞一百五十锭，使购得经籍一万八百卷而还”[84]。民间购书颇为庞杂，从《老乞大谚解》来看，可以分为五类：一是儒家著作，如《四书》《毛诗》《五子书》（五子是周敦颐、二程兄弟、张载、朱熹）等。二是史书，如《资治通鉴》《贞观政要》《君臣故事》等。三是名人文集，如《韩文》《柳文》《东坡文集》等。四是工具书，如《翰院新书》（疑即托名宋人谢枋得撰的《翰苑新书》《四库全书总目》列入类书中）等。五是文学作品，如《三国志评话》等。

元与高丽均重视佛教，佛教有藏经。元之前有《宋藏》《辽藏》，高丽则有《续藏》。元廷多次遣使以重金赴高丽购买藏经。如成宗大德四年（1300年），“以香15斤，匹缎30匹，绢300匹，钞864锭来转藏经”[85]。大德七年（1303年）、大德九年（1305年），又遣使赴高丽购买藏经。元朝还多次遣使到高丽请佛经纸，又请求高丽派写字僧来元抄写佛经。应元朝之请，大德九年高丽一次就派写经僧100名赴元。武宗至大四年（1311年），元朝派人携钞5800锭赴高丽赏赐写经的僧人。高丽僧人也在元朝讲经。《朴通事谚解》记载，位于今北京市宣武门附近的永宁寺，就有高丽僧人步虚在那里说法；位于今北京西长安街附近的庆寿寺，是元代著名的佛寺之一，也有高丽僧人在那里讲经。高丽僧人元湛及其弟子崇安等，在大都南城之南建了一座兴福寺，成为高丽僧人的聚集之地。高丽名僧赴元者甚多，与元朝的骚人墨客交游往还，诗文酬答，增进了双方的友谊。

元朝的历法也为高丽所采用。元朝的授时历是由许衡、郭守敬编成的，高丽忠宣王居住大都时，马上命令随行的宰相崔诚之学习。“忠宣（王）留元，见太史院精历，数赐（崔）诚之内帑金百斤，求师习业，尽得授时历术。东还，遂传其学，至今遵用之。”[86]

在医学上，元与高丽经常派医生为对方诊疾，双方的医术得以交流。

高丽的造船业比较发达，他们制造的战船规模大，速度也快。元世祖忽必烈灭亡南宋，混一宇内后，便打算东征日本，于是想到了高丽的造船技术，便指名索要高丽的金方庆、洪茶丘两人监造战船。因为元世祖督促甚急，如依中国传统的造船方法，不仅成本甚高，而且旷日持久，耽误船只的使用。金方庆情急智生，“用本国（指高丽）船样督造”[87]，按时完成了任务。高丽虽然造船业发达，但战舰上的武器装备落后，杀伤力不强，他们便从元朝学习制造火药，用以制造火器，然后装在舰船上，从而提高了高丽水军的作战能力。

元朝与高丽在其他方面也有互相学习之处，如高丽使用了元朝的衡器，高丽人无论贵族或平民，都喜欢中国的丝织品等，也是很值得一提的。限于篇幅，这里只能从略了。

二、元朝与日本的文化交流