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第二节 清新隽永的金代文学（第4页）

《滹南诗话》对江西诗派标榜杜甫，尊崇苏轼、黄庭坚，而以白居易为“浅”“俗”，表示了自己的意见。他说：“乐天之诗，情致曲尽，入人肝脾，随物赋形。”明确指出白居易诗的可贵之处就在于“情致曲尽”“随物赋形”的“天成”与“自得”，因而具有“入人肝脾”的感人力量。

王若虚在评论苏轼的诗词时说：“东坡，文中龙也，理妙万物，气吞九州，纵横奔放，若游戏然，莫可测其端倪。”宋人往往苏、黄并称，王若虚则将两人加以区别，还是很有见地的。

元好问28岁时撰写的《论诗绝句三十首》一向受到后人的高度评价。如第一首：

汉谣魏什久纷纭，正体无人与细论。

谁是诗中疏凿手，暂教泾渭各清浊。

此诗是《论诗绝句三十首》的序言和纲领。他认为自汉魏以来的诗家各派意见分歧不一，而历代诗歌评论家从各自的观点出发，褒贬不一，往往正伪不分。因此，他自任“疏凿手”，要区别清流正体，划分清浊界限，明辨泾渭。上追风、雅，树立一代诗风，这是元好问论诗的宗旨。

《论诗绝句三十首》论列诗人和诗歌作品颇多，有赞美，也有批评。如《论诗》三十首之四：

一语天然万古新，豪华落尽见真淳。

南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。

元好问认为，陶渊明的诗不加雕琢，自然平淡，和谐优美，独树一帜，与当时崇尚辞藻华丽、对偶工整的诗风大异其趣，但并不妨碍他仍是晋人。这里元好问提出诗的语言形式要“天然”，思想内容要“真淳”，以此作为诗歌创作的标准。

元好问崇尚雄放，反对纤巧的诗风，对北齐时北方一首民歌《敕勒歌》大为赞赏，《论诗绝句三十首》之七说：

慷慨歌谣绝无传，穹庐一曲本天然。

中州万古英雄气，也到阴山敕勒川。

《敕勒歌》是天然生成，继承了《风》《雅》的优良传统，表现出了北方少数民族的豪迈气概，值得推崇。

《论诗绝句三十首》之八：

沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。

论功若准平吴例，合著黄金铸子昂。

沈佺期、宋之问、陈子昂是唐初有代表性的诗人，沈、宋废弃了《风》《雅》的优良传统，沿袭齐、梁竞一韵之奇、争一字之巧的诗风，而陈子昂则致力于恢复汉、魏风骨，一扫齐、梁风云月露之余风，使盛唐时期诗歌创作有了正确的发展方向，因此，元好问在高度评价陈子昂在诗歌发展史上的丰功伟绩时说“合著黄金铸子昂”。

《论诗绝句三十首》之十一写道：

眼处心生句自神，暗中摸索总非真。

画图临出秦川景，亲到长安有几人？

他认为只有亲眼看到现实生活中实际情况而产生的**，才能自然地写出入神的诗句，没有对现实生活的感受，只是凭空想象，绝不会写出有真实感情的好诗来。他赞扬杜甫亲临长安等地后所作的秦川题咏，把秦川地区的景色描绘得非常生动，如同画图。这种观点对诗歌创作很有指导意义。

《论诗绝句三十首》之二十一：

窘步相仍死不前，唱酬无复见前贤。

纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜。

此诗是为批评次韵、和韵而作的。古代和诗都只和意而不次韵，但出现于宋代互相唱和酬答的次韵诗，受原作者韵脚的束缚和词意的限制，应唱者跬步不得自由，俯仰随原唱者之意。因为是步人后尘，不能纵横挥洒，只能在辞藻上争奇斗巧，元好问对这种诗风提出了批评。他主张创新，反对模仿。

元好问在《论诗绝句三十首》之二十二中评论宋代江西诗派时说：

奇外无奇更出奇，一波才动万波随。

只知诗到苏黄尽，沧海横流却是谁？

他认为诗歌从风雅、楚骚到汉魏、唐宋的发展过程中，总有人追求新奇和变化，就是奇了、变了还嫌“无奇”，于是进一步猎奇、穷变“出奇”，以致“一波才动万波随”，造成“沧海横流”的局面。苏东坡、黄庭坚在学习杜甫、韩愈的基础上，把诗歌的各种特长发挥殆尽，也把诗歌的各种弊端暴露无遗，风雅扫地，“诗到苏、黄尽”。“沧海横流却是谁”概指学苏、黄而不得其精髓的江西诗派之末流，他们的诗一味求变求奇，以补缀奇字、论句法为业，变本加厉地把诗模拟因袭泛滥到“沧海横流”的地步。元好问的批评切中时弊，很有说服力。

元好问的《论诗绝句三十首》对后世诗歌创作与发展产生了深远的影响，许多诗人、评论家奉《论诗绝句三十首》为圭臬，也是很自然的。因此，元好问作为伟大的诗人、文学评论家而载入中国文学史册。