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第二节 埃及文明（第2页）

上层阶级由政府官吏、世袭贵族和祭司组成。上文刚刚提及，官吏可出身于平民或贵族，但是高级祭司通常只能由贵族担任。情况与欧洲中世纪的教会不无相似之处。官吏分为行政官和宫廷官两种。宫廷官吏专管侍奉法老的起居饮食和财产。

位居行政官僚金字塔顶端的是首相（Vizier）。他代行法老的一切世俗政务，其职责繁重。他行使最高法院的职务，要受理各级法庭呈上的案子。他高效率审理案子的能力极受青睐。他监察公共工程，每年三次审批各省呈上的报告。税吏将账目送他审查，他向税吏开出收据，表明国库已经收到上缴的税金。他还替法老的卫队招募卫兵，负责安排法老出巡的一切事务。每天早上，他都要朝拜法老，向法老请安，然后才报告国家大事。

与首相关系密切的是仅次于他的掌玺大臣。这位大臣主管王国的财政。他估定税收金额，负责征收赋税。因为征收的赋税是实物，所以他还得负责把征收的实物分发出去。后来，掌玺大臣还得负责把这些实物折合成现金。此外，他还要负责王室的殡葬事务和庙产，这些事务的繁复程度令人难以置信。最后，他还得为王室庄园和神庙里的劳务报酬确定等级。这个等级成为全国劳务费参照的普遍标准。埃及历史的大部分时期，都只设一位首相和一位掌玺大臣。但是到了新王朝时期，政务太繁忙，首相和掌玺大臣只设一人已无法总理全国事务，所以上下埃及分设了首相和掌玺大臣。

宫廷官吏人数极多。国王有一群贴身的谋臣，他们被称为“受尊敬的人”。谋臣自然包括王室成员，但主要是有多年行政工作经验的干练的官员。谋臣俸禄由国王支付，但他们最珍视的殊荣是国王恩赐的极为排场豪华的葬礼，是国王恩准他们葬在身边的礼遇。他们被委派担任与法庭相关的官吏，被恩准担任国王的贴身侍从官。这些官职被授以荣耀的头衔，如“王室秘事爵爷”，即掌管王冠珍宝的官员。宫廷礼节极为繁缛。国王有一位贴身的衣袍侍从官，这位侍从官手下又有一位侍奉国王御手的侍从，一位分管国王润肤油和药膏的侍从，一位照管国王假发的侍从。王后和妃嫔的侍从更加名目繁多。就连御厨中的侍从也有严格的升迁次序。三位荤菜御厨名分最高，其次是糕点厨师，甜食厨师又位居其次，再往下才是果酱师。

世袭贵族中最重要的集团由各省省长及其亲属组成。这一群贵族是埃及统一前各小国国王的后裔。虽然每一个强盛的王朝都竭力限制他们的权力，尽可能削弱他们的地位，可是他们仍然保住了省里人对他们的忠诚。每当中央王朝的权力衰弱之际，他们都成为土皇帝。省长实际上是本省的总督，他把本省的行政职务和高级祭师的职务集于一身。一般说来，世袭贵族依靠法老恩赐的庄园生活。许多贵族可以夸耀自己世代为贵族的悠久历史，但是能干的平民也可以受到法老的宠爱而被册封为贵族，成为豪门家族的开山祖。有趣的是，埃及贵族首先不是一个尚武的阶级。确有少数几家名门望族连续几代产生过富有指挥才能的将军，然而许多家族主要关心的还是宗教和政务，或者仅仅安于当朝臣而已。

祭司是埃及社会最重要的构造成分之一。他们监察日常的仪式，主持每年一次的祭神节，祭神的庆典常常持续几个星期。除此之外，他们还宣示神谕，代人向神灵祈祷，收取适当的报酬。可惜，我们对神庙祭司的了解仅限于其中若干神职官员的名字。大体上说，祭司分为两类：预言祭司和普通祭司。无论进入历史时期之后这两类祭司的职司是什么，这样的划分似乎是普天之下的分类法。一种祭司是专为神灵显圣宣示神谕的，他们神情恍惚，神灵借其宣示神旨。另一种是专司宗教仪式的祭司，他们负责保证宗教仪式准确无误。每一所神庙都设大预言司、助理大预言司、大祭司、助理大祭司各一位，如此等等。女祭司有自己的等级系统。但是，她们在宗教事务中的作用不及男祭司重要，她们的主要职司是给宗教仪式提供音乐和舞蹈。多半的神庙里都设有神职的神妾和神妓，专门有一类祭司负责监察王室灵庙的崇拜和奉祀。

最后尚需指出，大多数从事高级教育的学校都与神庙相联系。埃及的专业人员、医生和律师都习惯于接受神庙的指令，并且与神庙保持着名义上的联系。中世纪的欧洲也有类似的安排。

研究埃及文化后给人留下这样一种感觉：埃及人聪明能干，可是他们的进步被世界上最僵化的、最高度集中的政治体制阻碍了。埃及的政教完全融为一体，臣民的人身和思想完全受这种体制的钳制。这样的政治体制，只有靠僵硬地维持现状才可能正常运转。埃及的发明最后都汇入发展欧亚文明的主流中去了，可是这些发明几乎全部是在埃及历史时期的头五百年里完成的。埃及人在技术之外的贡献，究竟是人们对他们的宗教信仰和宗教仪式所做的那种经典的错误解释呢？抑或是埃及文明要素确实传播到了欧亚文明中去了呢？这个问题尚要存疑。

[1]汉穆拉比（Hammurabi，？—前1750年），公元前18世纪古巴比伦王国第6代国王（约公元前1792—前1750年），他颁布的法律汇编称为《汉穆拉比法典》（HammurabiCode），分序言、正文和结语，共282条，是世界上留存最完整、最早的法典。

[2]伊巴密浓达（Epaminondas，约公元前420—前362年），古希腊底比斯将军，公元前371—前362年三次战败劲敌斯巴达。他在底比斯施行政治军事改革，使底比斯成为希腊强大的城邦。

[3]锡克尔（shekel），古巴比伦和希伯来金币单位，含金量约0。5盎司。

[4]新政（NewDeal），美国总统罗斯福为摆脱严重经济危机而制定的施政纲领。1933—1941年实施两期。要旨是救济、复兴和改革。主要内容是通过政府干预稳定金融。扩大投资，紧缩农业，兴办公共工程，增加救济等。这里借用“新政”表示乌鲁加吉纳的社会政策。

[5]拉格什（Lagash），古苏美尔最重要都城之一，今泰洛赫，属伊拉克。在此曾发掘出5万余件楔形文字泥板文书，亦有大量石刻和砖刻铭文。建城于欧贝德时代（约公元前5200—前3200年）。阿卡得的萨尔贡曾在此称王。

[6]上埃及（UpperEgypt），埃及地理和文化区，包括三角洲及北纬30度以南的尼罗河谷地区。

[7]塔西文化（TasianCulture），上埃及最早的文化阶段（约公元前4600年）。

[8]下埃及（Lypt），包括尼罗河三角洲地区，有大片肥田沃土。下埃及与上埃及有明显差异。上埃及的河谷居住中心离沙漠地区很近。

[9]奈赫贝特（），埃及宗教所奉祀的女鹫神或女蛇神，保护上埃及，尤其是其统治者，其状展翅隐蔽法老，握王权戒指或其他王权象征物，全身白色，与下埃及女神布托的红色适成对照。或作女人像，有时为鹫头白冕。

[10]布托（Buto），古埃及宗教所信奉的女蛇神，为眼镜蛇，盘绕在纸莎草秆上，象征君权。它和上埃及的秃鹫女神奈赫贝特都佑护国王，两神之合像往往见于王冠，象征法老对埃及南北两部的统治。

[11]美尼斯（Menes），古埃及第一王朝的第一位法老，亦称为米恩（Min）、米那（Mena）。约于公元前3100年征服下埃及，统一埃及，开创第一王朝，称“上下埃及之王”。

[12]努比亚（Nubia），苏丹北部和埃及南部地区，古希腊人称之为埃塞俄比亚。

[13]提尔红紫是古腓尼基海港城市提尔生产的一种染料。

[14]安努比斯（Anubis），坟茔神，豺头人身，为死者通往阴间引路。

[15]护卫灵“卡”（Ka），人生而具有的“灵体”，各个人的守护者，人死后继续附于其尸体或雕像，太阳神和国王的护卫灵可多达7至14个。

[16]禁卫军（Janissary），14世纪至1826年奥斯曼帝国精锐部队，原为奴隶，后拥兵自重，成为重要阶层。

[17]马穆鲁克（Mameluke），埃及中世纪军事统制集团，初为奴隶，后拥兵自重，1250—1517年控制了国王，1811年后失势。