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四

圣安胡同本来很狭窄，去年进行了扩展，现在已然形同大街，路两边是连绵的摊群，所售大多是佛事用物，佛经、佛像、诵经录音、念珠、木鱼、香炉、蜡扦、供品、供香……这里是僧人聚集之处，他们操着南腔北调的方言，叽里呱啦地边走边谈笑着。

“你看那个尼姑，”我指着前面的一个水果摊，让洪元瀚看，“她不像是在买东西。”

水果摊前站着一个尼姑，大约20多岁，眉目清秀，面色红润，穿戴着一套崭新的月白色僧装，正在和女摊主交谈，谈了一阵，只见女摊主给了她一张钞票。尼姑把钱揣进怀里，又掏出一张黄纸，在上面写了些什么之后，递给了摊主。此后，两人便挥手而别。

她在化缘？僧人化缘并不违法，可必须有缘有故、合情合理，而且要有一定的手续。最近确实有僧人为修庙、塑佛、建碑在街上搞集资活动，可我们同时也接到过举报，说有人假扮成僧人，以化缘为名诈骗钱财。这个尼姑是真是假？

我和洪元瀚分着工：“你盯住她，我找那个卖水果的去。”

我走到水果摊前，夸赞那个摊主：“你的慈善之心，真是令人敬佩。”

“她肯赏光，来找我这摊儿，是我的造化，佛光降临，难得呀。”她欣喜异常，满脸一副受宠若惊的神气，“积德行善，日后必有好报，‘恶有恶报，善有善报’，我信这个理。”

“她是哪儿的？为什么要集资？”

“你是……”她打量着我，“……记者？”

“……对。”我顺坡而下，连忙承认，真实身份没有必要暴露，“是记者。”

“她是从五方山崇静寺来的。那边偏僻、贫穷，教育特别落后，她们全体僧尼正帮助当地乡村筹办小学校呢。”说着，她打开钱箱，拿出了那张黄纸，“你瞧，这是她给我的。”

我接过一看，是木刻水印的．很像画符，正中的长方框里有“大慈大悲”四个字，下款是“五方山大严崇静寺”。翻过来，反面写有“刘淑花捐献五十元”一行字，接着便是那个尼姑的签名“崇静寺弟子真素”。

“请你保存好，留着会有用的。”

“当然，当然！”她连声应着。

其实，她和我想的是两码事。我想，这张画符是那个“尼姑”进行“化缘”活动的物证，可她想的是日后那“善有善报”的好运。

告别女摊主，我去追洪元瀚，出了胡同口，在便道旁的一棵白蜡树下找到了他。

“她是假尼姑？”洪元瀚问我。

“我看着像，比丘尼都很讲究衣冠齐整、舒展，她那身僧装奇大，很不合身，上面有许多硬褶，像是第一次上身。她皮肤白皙，不像是从僻远的山野奔波而来；再说，她和摊主道别的时候，那反身挥手的动作很有点时髦味儿，你没注意？她的小指是向上跷起的，娇媚得很，比丘尼的表情动作向来是讲究严谨、稳重的，哪能那样轻佻？”

“刚才，她走出胡同的时候，把那张钞票又掏出来看了看呢，喜滋滋的。”洪元瀚也发现了疑点。

“她在哪里？”我问。

他向电器商场努了努嘴：“喏，在那儿。”

我和洪元瀚装作购物的顾客，挤进了电器商场。

“尼姑”正在人群中转来转去游逛着，拐弯抹角，最后停在了音响柜台前。

为招揽顾客，营业员打开一台“先锋”，《玫瑰探戈》那强烈的节奏真是催人欲动。

“尼姑”站在柜台前，望着满架的“沃克曼”出神。

“她又露馅了。”我低声说。

“怎么，她不应该对‘沃克曼’发生兴趣？”

“这有什么不可以？不少僧尼都是音乐迷，”我指着她那双正微微踏动的脚，“你看。”

“她会跳舞？”

“如果举行国标大赛，肯定会胜过你我，乐感很强，探戈的节奏，踩得还相当准呢。”

“尼姑会跳探戈，真稀奇。”

“尼姑”看完“沃克曼”，走出了电器商店，出门一拐，见到个聚众围观的人群，便挤了进去。