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一维特根斯坦语言游戏语用学的构造（第1页）

一、维特根斯坦“语言游戏”语用学的构造

在20世纪语言哲学和分析哲学的发展中，维特根斯坦的哲学占有特殊重要的地位。一方面，以《逻辑哲学论》为标志的前期思想促成了英国剑桥理想语言学派的诞生，开启了影响整个20世纪哲学发展方向的“语言学转向”，把笛卡尔“认识论转向”以来对主体的认识，从私人的“自我”扩展到公共的人类总体意义上的“形而上学的主体”，使对个人经验和思维的认识从认识论推进到语言论的层面上；另一方面，以《哲学研究》为标志的后期思想影响了英国牛津日常语言学派的产生，为哲学的“语用学转向”奠立了基础，使语言分析从语形和语义域面拓展到语用分析的维度上。本节之目的正是试图从“语言游戏”的语用学构造上，系统分析和把握维特根斯坦思想转变的动因、本质和意义。

（一）从科学逻辑到科学语用学

维特根斯坦的前期哲学是以“逻辑”为中心进行构架的。他在《逻辑哲学论》序言中明确指出，“这些哲学问题的提法，都是建立在误解我们语言的逻辑上的”①。因此，当无法用逻辑命题来表达时，就应当保持沉默，逻辑语言的界限，也就是思维和世界的界限，哲学的目的在于通过语言的逻辑分析来把握语言的本质，解决语言如何能够表达和描述世界这一认识论问题。历史地讲，贯穿于维特根斯坦整个前期哲学的这一核心观念有三个主要来源：

其一，弗雷格创立的现代逻辑直接影响了维特根斯坦用语言逻辑手段解决传统形而上学问题。在《算术的基础》中，弗雷格指出，传统的唯心主义对世界的描述是错误的，因为构成世界的成分除了物理对象和主体的观念外，还有逻辑和数学等，它们并不是思维的产物，而是思维的对象，它们研究客观实体的形式关系，逻辑应当是哲学的起点。这使维特根斯坦非常关注于数学和逻辑问题。

其二，德国物理学家亥姆霍兹（H。Helmholtz，1821—1894）的“图像论”和赫兹（R。Hertz）的力学批判思想，间接启迪了维特根斯坦的语言图像论。亥姆霍兹通过对感觉符号的分析发现，符号系统不是任意的，它总是与外界相关联的。由此，他提出了观念世界与实在世界间对应关系的图像说，认为知识理论作为符号联结而成的系统，只能是外物间关系系统的图像，只有在图像和外物同类的基础上，才能说它是一种图像。赫兹则通过对经典力学的批判来澄清力学的逻辑，认为物理学的命题只是关于事物的符号联结而成的一个整体系统，它们构建了现实的图像和模型，从而刻画了科学理论与外在世界的一致性问题。亥姆霍兹和赫兹实际上为维特根斯坦提供了一种关于实在的思想图像，把一切本质的东西都归结为科学理论的逻辑结构。维特根斯坦把这些思想进一步拓展到语言与世界的关系上，把作为世界的本体论系统与作为命题形式的逻辑系统联结起来，构造出语言图像论思想。①

其三，康德的先验哲学为维特根斯坦指明了语言分析批判的方向。康德的先验论哲学，把哲学的任务规定为寻求各种可能经验的形式结构，其目的是为了使实在服从于思想的形式，以先验的形式去解释和认识实在。特别是康德在进行理性批判时，把人类理性能力统归于知性范畴，而这些范畴不仅是先天的，而且是纯粹直观的形式，“包括这些普遍的和必然的法则的科学（逻辑）简单地就是一种思想形式的科学。并且我们能够形成这门科学的可能性的概念，就像仅仅包含语言形式而没有其他东西的普遍语法一样，它属于语言的事情”②。为了探询经验可能性的结构或思想的形式，因而它将实际地成为一种语法的研究。也就是，我们通常按照范畴所提供的先天法则来建构对象并赋予其普遍必然性，就像语法在语言现象中的规则作用一样，经验是范畴这种先验语法对自然现象加以拼写的结果。可见，康德事实上把他的先验哲学塑造在其时代的普遍语法之上，语言的形式将理想地反映思想的形式，为语言的使用设定了界限，从而也就有了“自在之物”和“现象世界”的区别。这一先验论思想在维特根斯坦那里得到进一步的发挥，整个前期哲学所关心的正是语言描述如何可能的问题，因为思想的形式最终要依赖于语言的形式，而语言形式又是在描述实在时不可怀疑的和最为确定的前提，所以语言的逻辑形式就像“自在之物”一样，它是命题所不能表达的领域，是语言设定的先验形式，因而也是不可说的。①

这些思想正是维特根斯坦创作《逻辑哲学论》的思想来源，作为他早期最重要的著作，《逻辑哲学论》虽然只有两万余字，却是哲学史上最精练、最难懂的经典著作之一。在这本形式简单明了、语言晦涩难懂的书中，既有对现实、思维、语言、知识、科学和数学等难题的清晰明确的逻辑分析，又包含了关于世界、自我、伦理、宗教、人生和哲学的深奥神秘的警句箴言。其核心思想是全书最基本也最重要的七个命题：

命题1:世界是一切发生的事情。

命题2:所发生的一切，即事实，就是事态的存在。

命题3:事实的逻辑图像是思想。

命题4:思想是有意义的命题。

命题5:命题是基本命题的真值函项。

命题6:真值函项的一般形式就是命题的普遍形式。

命题7:对凡是不可说的就保持沉默。

维特根斯坦在这七部分中所表述的思想可以合并为四方面的内容，它们是：

1。逻辑原子论

这主要体现在维特根斯坦对命题1和命题2的论证中。与传统的世界是由事物组成的思想不同，维特根斯坦认为世界是事实的总和，而不是事物的总和。事实与事物的区别就在于，事物在时空中的状态构成了各种不同的事实。作为维特根斯坦逻辑原子论基本概念的原子事实，就是指各种简单事物在不同时间和空间中的状态，或者是说这些状态的总和。由此，世界不是静止孤立的单个事物，而是每个事物都处于不断的运动变化的状态之中。世界上所发生的一切，就是原子事实的存在，这些原子事实是彼此独立的，从任何一个原子事实的存在或不存在中，不能推出另一个原子事实的存在或不存在。但它们并非物理意义上的原子，而是逻辑原子，即思维用以描述简单对象的逻辑原子。这里的简单对象在逻辑上是不可分的，也不可能由其他东西构成，它们在原子事实中的存在形成了原子事实的结构，成为原子事实的内容，而原子事实则是简单对象的存在形式。

维特根斯坦的这种把日常事实分析为原子事实，再把原子事实分析为简单对象或逻辑实体的方法，就是通常讲的逻辑原子论。它不同于古希腊哲学的原子论，它所强调的是逻辑思维的必然性和语言意义分析所提供的理由，而把经验感觉对象排除在外。它运用数理逻辑手段，把逻辑原子的结构用逻辑函项表示出来，从而将世界观和语言观联结起来，不仅提供了世界的逻辑结构，而且为进一步的语言逻辑分析提供了可能。尽管维特根斯坦从未为自己的思想加上“逻辑原子主义”的标签，而是由罗素首先提出，但他在《逻辑哲学论》中开门见山地提出的这一思想，使他成为名副其实的创始人。

2。语言图像论

维特根斯坦在命题3和命题4中阐述了他的这一思想。在他看来，人类用语言符号描述世界上的事实，类似于画家用线条、色彩、图案来描绘世界上的事物，用语言来思考和说话，就是用语言来摹写出事态的逻辑图像。图像是对简单对象的摹本，它描述着简单对象在逻辑空间中的结构和运动。图像与它所描述的对象之间的关系是由于它们共同具有的逻辑形式。逻辑形式不仅是原子事实的存在方式，而且构成了逻辑图像的本质。当我们用它对原子事实进行思考的时候，就形成了表达思想的命题，由此，维特根斯坦指出，命题是事实或事态的逻辑图像，一个命题就是一个图像，它反映事实的逻辑结构，它与事实的关系是投影与被投影的关系，即命题以词的连接、配置方式反映了事实之中事物的结合方式，命题与事实具有相互对应的组成结构以及相似的组成部分，命题作为逻辑图像投影着事实。这样，维特根斯坦就通过图像论而在语言和现实之间建立了某种一一对应的关系，即语言与世界在逻辑上具有同型的结构，通过考察语言就可以揭示出世界的逻辑结构和存在方式。这样，对命题的分析便显得极其重要了。

3。真值函项论