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第二节 朗格朗的终身教育思想（第1页）

第二节朗格朗的终身教育思想

保尔·朗格朗（PaulLengrand，1910—2003），是法国当代著名的成人教育家、终身教育理论的积极倡导者和奠基者。

朗格朗于1910年出生于法国。巴黎大学毕业后，他曾在中小学任教多年。后来，他到法国的格勒诺布尔（Grenoble）工人教育中心担任领导工作，并曾在加拿大蒙特利尔（Montreal）的麦克吉尔（McGill）大学讲授法国文学。1948年，朗格朗到联合国教科文组织下属的成人教育局工作，并于1962年成为该局的负责人。与此同时，朗格朗还负责经济合作与发展组织（OECD）中与成人教育有关的项目，并任法国文化和发展协会的秘书长以及教育发展委员会秘书处的成员。

1965年，在联合国教科文组织召开的“第三届促进成人教育国际委员会”的会议上，朗格朗以“Eduae”为题进行了学术报告。该报告引起与会者的极大反响。后来，联合国教科文组织将“Eduae”改为英译“Lifeloion”，即终身教育。正是在这个学术报告的基础上，朗格朗于1970年写成并出版了其代表作《终身教育引论》（AnIntroduofLifeloion）。该书出版后，被译成20多种文字，在国际上产生了广泛的影响，被公认为是终身教育理论的代表作。

朗格朗在《终身教育引论》一书中，明确提出了终身教育思想。在为中译本写的序言中，朗格朗指出：“教育和训练的过程并不随学校学习的结束而结束，而是应该贯穿于生命的全过程。这是使每个人在个性的各方面——身体的、智力的、情感的、社会交往的方面，总之在创造性方面——最充分地利用其禀赋和能力的必不可少的条件。”并认为：“必须把教育看作是贯穿于人的整个一生与人的发展各个阶段的持续不断的过程。”[11]

朗格朗的终身教育思想极其丰富，概括起来主要内容包括以下几个方面。

一、终身教育是现代社会的需要

朗格朗指出，传统上一般地将人的一生划分为两个阶段：准备阶段（幼年期和青春期）与实际活动阶段，并认为在前一个阶段所获得的知识和能力可以在后一个阶段一劳永逸地享用。但是，在现代社会，这种一个人有了一定的知识和技能以后便可以终生应付裕如的观念正在迅速过时并正在消失。他认为，对于所有的人来说，现代社会除了来自年老、疾病、交往、职业、政治、宗教等的一系列挑战而外，自20世纪初以来，又增加了一系列新的挑战，而这些挑战在很大程度上改变了决定个人和社会命运的条件，并最终促使终身教育思想的确立。这些新的挑战主要有以下9个方面。

第一，变化速度加快。朗格朗认为，由于变化的加快，“使教育和教育工作者面对各种各样的问题和需求，这些问题和需求的广泛程度和复杂程度将动摇整个教学观念和教学方法的传统基石”。[12]所以，传统的教育体制和方法已不能适应新的需求，教育不得不寻求新的道路。

第二，人口增长。人口的增长及人的寿命的延长，不仅对教育的需求不断增长，而且对教育的职能、性质也提出改变的需求。特别是对于发展中国家的教育发展来说，来自人口增长的压力和挑战更是极其巨大和严峻。朗格朗认为，只有大规模地求助于各种各样的现代技术手段来传播知识和提供训练，才能使满足人口需求的教育设想成为现实。并且，他指出，为了使不断增长的人口与人类可利用的资源之间保持平衡，必须依靠教育来提供有效而持久的解决方法。

第三，科学知识和技术的进步。科技的发展要求各行各类人员不断提高知识和技能水平，因而，朗格朗认为，如果要培养工程师使之能够适应未来的技术，那么“主要的力量应放在教会学生如何学习，因为学生将不得不活到老学到老”。[13]

第四，政治挑战。朗格朗认为，随着社会的发展、经济的进步和技术的变革，国家的政治结构同样发生了变化。这种变化对公民的责任和义务提出了新的要求。特别是对于第三世界的大部分国家来说，更要建立起实质性的经济文化和物质设施，把主要力量用于改变人们的思想、道德风尚和人与人之间的关系，培养公民感，以巩固基础必然脆弱的新独立国家的地位。

第五，信息。由于大众传播媒介的迅速发展，人们可以通过各种媒体获得多种多样的信息。因而这种信息化的社会要求人们对信息具有理解、吸收和阐释的能力，特别是应具有批判力和选择力，而不经过一定的教育和训练，人们就不可能充分地认识和发挥信息所具有的建设作用。

第六，闲暇。由于科学技术的迅速发展，人们拥有越来越多的闲暇时间，如何充分地利用闲暇时间就成为人们所关注的问题。特别是对于教育工作者来说，使人们通过各种场合和机会来获得文化教养便成为他们所面临的最为迫切的任务。

第七，生活模式和相互关系的危机。随着社会的急剧进步和发展，传统的礼仪、道德观念、习俗都受到极大的冲击，人们对于许多问题有了新的认识和看法，这一切都极大地冲击了人们固有的生活方式和相互之间的关系。因此，社会的发展要求人们有自己的生活方式和新的教育内容。

第八，身体。朗格朗认为，在许多国家，特别是在西方，人类文化有数百年的时间对自己的身体存在不客观的认识，尤其是到了现代社会，人们的身体更经受着严峻的挑战。因此，人们需要科学地认识自身，从多方面发现身体的美和价值，从而建立起一种更和谐、更充实的生活。

第九，思想意识形态的危机。由于社会的发展，传统的价值观念、行为准则和信念都受到极大的冲击，每个人都面临各种抉择，人们不再盲从，而是批判地接受各种思潮和意识形态模式。

因此，朗格朗认为，为了迎接以上的诸多挑战，“帮助人们去创造发明；引导人类去想象、冒险和从事各种各样的研究；使人类接受对自己的信念、态度和知识必须不断地提出怀疑的地位……教育必须在它的具体目标、内容和方法上不断进行更新”[14]。

二、终身教育的含义

朗格朗除了对终身教育确立的历史背景进行了详细的论述外，还对终身教育思想的含义进行了全面的阐述。

朗格朗认为：“终身教育是一系列很具体的思想、实验和成就，换言之，是完全意义上的教育，它包括了教育的所有各个方面，各项内容，从一个人出生的那一刻起一直到生命终结时为止的不间断的发展，包括了教育各发展阶段各个关头之间的有机联系。”[15]“当我们说到终身教育的时候，我们脑子中始终考虑的就是教育过程的统一性和整体性。”[16]并指出，“终身教育的概念是圆周式的：只有当人们在儿童时期受到良好而合理的教育……他们才可能有名副其实的终身教育；但是，除非成人教育在人们的思想和生活方式中牢固地确立了自己的地位，除非它有了坚实的组织基础，否则就不能完成这样一种教育。”[17]从以上这些朗格朗对终身教育概念的阐述中，可以总结出以下几点：首先，终身教育是指人从出生到死亡为止整个一生的教育，教育并不限于青少年阶段，而应贯穿人的一生，并且人一生的教育是相互联系、相互作用的，即在某年龄阶段的教育是由先前的教育所决定或影响的，又将对未来的教育起决定或影响作用；其次，教育并不限于在学校中进行，应该使学校以外的社会机构也承担教育的功能，把教育扩展到社会整体中，并寻求各种教育形式的综合统一。

具体地说，朗格朗的终身教育思想主要包括以下这样两个方面的内容。

首先，它打破了那种将教育限定在某个年龄阶段的传统认识。朗格朗认为：“如果人们一致同意，教育过程必须持续地贯穿在人的一生之中，那么，就不可能有理由认为某个年龄阶段是专门用于教育的。”[18]尽管人的一生中的某个时期比其他时期对学习更为有利，但是它只是表现在某些能力或技巧性较强的学科和体育运动中。他坚信，人们在一生中的每个阶段，都可以接触和学习许多形式的智力、体力方面的知识技能，它们的大门是敞开着的。朗格朗认为，每个阶段都有自己的长处和弱点，自己的优点和缺陷，而且无论如何都有自己的具体内容，所以，需要每一个时期在教育上都做出特别的努力。教育工作者应尽一切努力摒弃任何一种把思想和道德、习俗看成一成不变的观念；他们不仅需要努力使人接受变革，而且需要努力以各种方法促进教育的对象机智而有效地参与各个阶段的变革。

其次，明确提出教育过程的统一性和连贯性。朗格朗指出，虽然无论是在学校教育和制度化教育的范围内，还是在校外教育的各个领域内，都已经有许多终身教育的因素，但至今仍对这方面缺乏全面认识。于是，他认为，如果不求助于一种新的教育概念，求助于对教育的重新认识，将教育看成统一的系统，则要解决当代的许多教育问题，几乎是不可能的。