奇书网

第二节 苏霍姆林斯基全面和谐发展的教育理论（第3页）

苏霍姆林斯基认为：“美是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的有力源泉。美育最重要的任务是教会孩子从周围世界的美中看到精神的高尚、善良、真挚，并以此为基础确立自身的美。”[36]在苏霍姆林斯基的个性全面和谐发展体系中的美育实际上是一种“情感教育”。他要求“把道德情感、智力情感和审美情感紧密地联系起来加以培养”，因为“个人对社会观念的情感—审美态度越明确，道德情感就越深刻”[37]。

（1）大自然在美育中的作用

苏霍姆林斯基认为：“情感教育和审美教育是从发展感觉修养和知觉修养开始的。”[38]对儿童、少年来说，大自然的美就是培养这些修养的学校，它能培养细腻的知觉，而知觉的细腻又孕育了情感的细腻；大自然的美又是使思想变得崇高的源泉之一。他还强调，教育者的任务“就是要使少年在与大自然的交往中发展自己的智力”[39]，大自然深化了孩子们的审美感知，而审美感知又激发了孩子们的求知欲，因为“少年的审美知觉越深刻，他的思想的飞跃就越有力，他就越渴望通过自己的思想去看到更多的东西”[40]。

（2）艺术在美育中的作用

苏霍姆林斯基说：“艺术，这是体现人的心灵美的时间和空间。……艺术能舒展人的心灵。人在认识艺术的价值的同时也在认识人身上的人性，提高自己以达到完美，并体验快乐。”[41]

他认为，艺术进入少年的精神世界是从认识语言的美开始的，因此他十分重视语言的教育作用，认为“在一定的意义上语言是唯一的教育手段”[42]。他要求培养学生对语言及情感—审美色彩的敏感性，并把这种敏感性看成人的和谐发展的前提条件之一。他指出：“对语言美的认识，在少年的心灵中孕育着高尚的自豪感、人的尊严感。”[43]他还认为，儿童、少年对语言情感色彩的认识，是他们“丰富的、真正的智力生活的开始”[44]。苏霍姆林斯基还主张，“努力通过文艺作品去灌输这样一种思想：一个人要忠于劳动人民的崇高目标和理想。……使道德美成为完全是个人的、珍贵的、不可动摇的理想”。他确信，“对道德美的体验使少年在心灵上得到升华……”使“少年比任何时候都深刻地感觉到自己是一个真正的人”。[45]

音乐也是苏霍姆林斯基进行美育的重要手段。“音乐把人的道德的、情感的、审美的修养连接在一起。”[46]它是一种情感的语言，能表达语言所表达不了的人的感受的最细腻的色彩。苏霍姆林斯基明确指出，音乐教育的“目的不是培养音乐家，而是培养人”[47]，是“展现人身上最宝贵的东西——对他人的爱，决心去创造美和确立美”。在音乐美的感召下，“孩子们信任地敞开了自己的心扉，他们的心灵对……人与人之间的细微的接触变得很敏感，在人与人的相互接触中反映出相互关心和体贴的关系”[48]。

苏霍姆林斯基还认为，“绘画和雕塑作品构成了一个完整的情感—审美教育体系”，“是对少年进行智力教育、情感教育和审美教育的一种特别有力的手段……”。[49]绘画和语言在美育中同样是密不可分的。

此外，苏霍姆林斯基还十分重视环境美、仪表美、劳动的美和人际关系的美在美育中的重要作用。

5。劳动教育

苏霍姆林斯基明确指出，没有劳动的教育是片面的教育，“劳动与智力发展、道德发展、审美发展、情感发展，身体发展之间，与个性的思想和公民基础的形成之间，有着牢固的联系纽带”。脱离了德、智、体、美诸育的劳动，“脱离了创造、兴趣和需求的劳动，脱离了学生之间的多方面的关系的劳动，就会成为一种劳役……”[50]这两段话再清楚不过地说明了劳动教育是苏霍姆林斯基全面和谐发展教育思想体系的一个有机组成部分。他提倡的劳动教育有3个目的。

第一是社会目的，即劳动要为社会创造财富，体现出经济价值。这就要求学生具有为社会创造物质财富和精神财富的能力和愿望；要求他们掌握必要的劳动技能技巧和必要的基础科学知识，充分发挥和发展自己的天赋才能和兴趣。

第二是思想教育目的，即通过劳动丰富学生的精神生活，提高他们的道德素养，完善审美情操，使劳动成为人生乐趣的源泉，而这种“劳动的乐趣是一种巨大的教育力量”[51]，是劳动教育最本质的目的。

第三是培养创造性劳动态度。创造性劳动是苏霍姆林斯基劳动教育理论的核心，是“道德修养的源泉”“精神文明的基础”。创造性劳动有3个特点：

①用人的聪明才干去丰富劳动内容，完善劳动过程，使劳动成为一种智力劳动。

②用新技术代替传统的劳动方式，用机械化代替纯体力劳动，减轻劳动强度，提高劳动效率。

③手脑结合。这种劳动教育能有力地促进学生的全面和谐发展。

苏霍姆林斯基认为劳动教育对德育起着促进作用。他说：“劳动是道德的根源。在集体的精神生活中必须贯穿着尊重劳动、尊重劳动人民这根红线，并在此基础上树立起对自己的尊重……”“劳动能够成为人的和谐发展的基础……劳动确立的公民感，连同认识、掌握世界所带来的愉悦是非常强有力的情感刺激因素，能鼓舞人从事不轻松的劳动，而只有当劳动不是轻松的时候，劳动才能够起教育作用，教育的最为微妙的秘密之一，就是善于看到、找到、发现劳动的公民因素、思想因素。”[52]此外，劳动还能帮助学生确立辩证唯物主义的世界观并让人获得创造的欢乐，就其实质而言就是促使学生进行自我教育。孩子们通过劳动实现了道德上的自我肯定，他们的劳动成果让他们体验到最初的公民自豪感。孩子们“用为人们创造的物质财富去衡量走过的生活道路。这种情感越深沉，对他人的公民责任心就越自觉”[53]。

苏霍姆林斯基几十年的教育实践使他确信劳动教育能促进智育。“手能增长才智”[54]，“儿童的能力和才干来自他们的指尖。……来自手指的那些细小的溪流在补充创造性思维的源泉。……孩子的手越巧，就越聪明”[55]。苏霍姆林斯基要求统一地进行智育和劳动教育，要求找到能发展智力和能力的劳动，能把人引入创造的境界中去的劳动，认为这是智育和劳动教育的主要任务之一。

同时，劳动中激发出的自信、自尊和自豪感，也是推动学生学习的强大的情感力量。

苏霍姆林斯基还认为，劳动对体育的促进作用在于劳动能培养健美的体魄、强壮的身体、优美协调的动作，劳动还能缓解少年神经系统的紧张，犹如“神经系统和心脏健康操”[56]。

苏霍姆林斯基还竭力通过劳动去培养学生高尚的情操，促进审美教育。具体表现在培养学生热爱劳动的品质，形成热爱劳动的基本美德；用劳动去创造财富，创造美，陶冶人的心灵；在劳动中鲜明地体现人的相互关系的美，而这种美又能孕育集体中的每个人的心灵美。此外，劳动动作、劳动成果和产品本身也体现出美。

三、全面和谐发展教育理论对教育科学的贡献及其影响和评价

苏霍姆林斯基的教育思想体系，具有辩证全面、不断创新的特点，深深地扎根于实践，来自实践，又在实践中得到完善，因此具有蓬勃的生命力。他的教育思想与马卡连柯的教育思想一脉相承，是在苏联普通教育理论发展、演变和完善的基础上形成的，标志着苏联教育理论的发展进入了一个全新的阶段，使苏联的整个普通教育理论更加完善，更富有社会主义新时代的特色。他的突出贡献表现在以下几个方面。

第一，在培养目标上，把教育的社会功能与教育促进人的发展的功能辩证地统一起来，解决了二者的区别和联系问题。他的教育理论始终把培养学生的正确的政治方向放在首位，综合实施德、智、体、美、劳诸育，把它们统一在总的政治方向和社会对人提出的要求上。教育的社会功能和个人发展功能的结合点，就是保证个人的素质才能的充分发展。

第二，在苏霍姆林斯基的教育理论和实践中，正确确立了学生在教学过程中的主体地位。他把教育过程分解成3个组成部分：教师—学生—集体。他要求教师无论在品格修养还是知识阅历方面都应成为孩子们的不容置疑的权威。他反复强调师生之间要进行经常的精神交往。学生始终是苏霍姆林斯基注意的中心。他主要考虑两个方面：一是每个个体（其性格、气质、智力、兴趣、志愿、情感等）的发展特点，二是孩子的发展所处的社会环境。关于学生自我教育的理论是他的重大创新，他的工作重点始终放在培养学生积极向上的内动因上。

第三，他建立了一个独特的整体施教体系。这是由学校、家庭、社会构成的“整体施教系统”，由空间、时间、爱好构成的“创造活动系统”，由教师的主导作用、学生的主体地位构成的“师生合作系统”共同构成的为“全面发展”教育服务的体系，全面和谐发展教育思想渗透在这一体系之中。

第四，苏霍姆林斯基在学校管理和领导方面，为后人提供了许多宝贵的经验。苏霍姆林斯基坚定地认为并且身体力行地实践了一个好校长应该是好的组织者。他把健全学校的行政组织机构，明确各部门的职能、权限和作用，看成学校管理工作的重要问题，把由教师代表、学校各部门负责人、家长委员会代表组成的校务委员会，作为学校的最高议事和决策机构。这充分说明了重视集体领导、重视发挥集体的智慧、坚持群众路线、坚持发扬民主，是他办学的重要指导思想。苏霍姆林斯基还十分重视教育思想的领导。他把自己的教育信念转化为全体教师的共同信念，为此做了大量深入细致的具体工作。苏霍姆林斯基精湛的领导艺术和高超的管理才能，就在于他善于从千头万绪中始终把教育信念问题，作为学校领导工作的最重要的问题。

第五，苏霍姆林斯基对教育事业的无私的奉献精神和对教育理论的无穷尽的探索精神，为人们树立了光辉的榜样。他对教育理论的探索，不唯书不唯上，而是在亲自试验的基础上，从实际出发，赋予体现时代要求的新内容。他的理论充分体现了马克思主义的辩证法，因此更有说服力，更有生命力。为了下一代的健康成长，为了他们的全面和谐的发展，他倾注了自己的全部心血，把自己的整个心灵、把自己的全部生命献给了孩子们，献给了人民的教育事业。