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第三节 终身教育理论的发展（第1页）

第三节终身教育理论的发展

终身教育理论自20世纪六七十年代确立后，经历了一个不断发展、丰富和完善的过程。其中，《学会生存——教育世界的今天和明天》《教育——财富蕴藏其中》及学习化社会等著作的发表和概念的提出对终身教育理论的发展起了尤为显著的影响。

一、《学会生存——教育世界的今天和明天》一书中的终身教育思想

《学会生存——教育世界的今天和明天》是继朗格朗的《终身教育引论》之后的又一部涉及终身教育的力作。该书是国际教育发展委员会在一年多的时间内先后举行了6次会议，对23个国家进行了实地考察，充分引用了联合国教科文组织在多年的教育活动过程中所积累的经验，并研究了70多篇有关世界教育的形势和改革的论文，最后于1972年完成的。该书在出版后的两年内相继译成33种文字，在世界各国产生了广泛的影响。

在《学会生存——教育世界的今天和明天》中，以埃德加·富尔为主席的联合国教科文组织国际教育发展委员会从回顾教育发展的历程谈起，着重论述了当时世界教育面临的挑战与主要倾向，指出了关于教育革新的一些策略和途径以及最终走向学习化社会的道路，最后还论述了教育的国际合作问题。

《学会生存——教育世界的今天和明天》明确提出了科学的人文主义教育目的。埃德加·富尔在给联合国教科文组织总干事勒内·马厄的呈送报告中指出，《学会生存——教育世界的今天和明天》一书的完成，主要基于4个设想之上。其中，第二个设想是“对民主主义的信仰”，即“一个人有实现他自己的潜力和享有创造他自己未来的权利”。第三个设想是，“人类发展的目的在于日臻完善；使他的人格丰富多彩，表达方式复杂多样；使他作为一个人，作为一个家庭和社会成员，作为一个公民和生产者、技术发明者和创造性的理想家，来承担各种不同的责任”。第四个设想是，“唯有全面的终身教育才能培养完善的人……我们再也不能刻苦地一劳永逸地获取知识了，而需要终身学习如何去建立一个不断演进的知识体系——‘学会生存’”。[39]而勒内·马厄给埃德加·富尔的复函中，对于埃德加·富尔所领导的国际教育发展委员会的工作给予了充分肯定，并强调指出，“教育应扩展到一个人的整个一生，教育不仅是大家都可以得到的，而且是每一个人生活的一部分，教育应把社会发展和人的潜力的实现作为它的目的”。[40]该委员会认为，“科学训练和培养科学精神看来乃是当代任何教育体系的主要目的之一”。[41]教育还要培养创造性及承担社会义务的态度，教育要培养完人，“把一个人在体力、智力、情绪、伦理各方面的因素综合起来，使他成为一个完善的人，这就是对教育基本目的的一个广义的界说”。[42]“教育的目的在于使人成为他自己，‘变成他自己’”[43]，这种科学的人文主义教育目的与朗格朗的培养“新人”的目标是一致的。

《学会生存——教育世界的今天和明天》除了提出科学的人文主义教育目的外，还对于成人教育的重要性以及成人教育与终身教育之间的必然联系给予了充分的肯定。该书明确指出，“教育过程的正常顶点是成人教育”，成人教育之所以特别重要，是因为成人教育对于非成人教育的教育活动的成功，起着决定性的影响。而且还指出，“成人是否可能学习，这是实际应用终身教育这个概念的关键问题”。[44]总之，书中充分肯定了终身教育与成人教育间的内在联系。另外，对于传统的考试制度，《学会生存——教育世界的今天和明天》也进行了尖锐的批判。该书指出，呆板的、形式主义的和丧失个性的考试制度所产生的问题，“只有遵循终身教育的路线，把教育过程的结构进行彻底改造时，才能得到真正的解决”，也就是说，“当教育一旦成为一个连续不断的过程时，人们对于成功与失败的看法也就不同了。如果一个人在他一生的教育的过程中在一定年龄和一定阶段上失败了，他还会有别的机会。他再也不会终身驱逐到失败的深渊中去了”。[45]

然而，《学会生存——教育世界的今天和明天》一书的价值不仅仅在于它对以上问题的阐述上，还在于它对终身教育做出了进一步的论证和阐述。

为了推动教育的发展，《学会生存——教育世界的今天和明天》提出了21条革新教育的建议，分别涉及教育政策的指导原则、教育机构与教育手段、学前教育、普通教育、职业教育、高等教育、成人教育、扫盲、新技术的应用、教师的地位、师资培训、学习者在学校生活中的地位及学习者的责任等。

其中的第一条，也是最主要的一条建议是：“把终身教育作为发达国家和发展中国家在今后若干年内制订教育政策的主导思想。”该委员会还对终身教育进行了权威性的界定：“终身这个概念包括教育的一切方面，包括其中的每一件事情。整体大于部分的总和。世界上没有一个非终身的而又分割开来的‘永恒’的教育部分。”并认为：“终身教育并不是一个教育体系，而是建立一个体系的全面组织所根据的原则，而这个原则又是贯串在这个体系的每一部分的发展过程之中的。”[46]

更可贵的是，《学会生存——教育世界的今天和明天》提出“每一个人必须终身不断地学习”，并把终身教育确定为“学习化社会的基石”。[47]可以说，“学习化社会”的概念尽管不是由《学会生存——教育世界的今天和明天》率先提出的（下文中对此有所论述），但是，这个概念的广泛传播却得益于此书。因此，仅仅从这一点而言，《学会生存——教育世界的今天和明天》对终身教育理论的发展做出了贡献。

另外，《学会生存——教育世界的今天和明天》又提出了“终身学习”的概念，使终身教育理论得到了更深层次的发展。一般来说，“终身教育”这个概念强调政府应建立各种教育机构，为学习者提供各种教育的机会和场所。该概念更强调政府在终身教育的实施和发展中的重要性，而对终身教育的主体——学习者却有所忽略。然而，学习是个体发挥积极性、主动性和创造性的过程，如果个体对终身学习没有需求，那终身教育的实施是根本不可能的。“终身学习”着重从学习者的角度出发，强调个人的持续学习的必要性和可能性。因而，“终身学习”这一概念的提出，弥补了“终身教育”的不充分性，使终身教育理论的内涵进一步得到充实和完善。

正是由于《学会生存——教育世界的今天和明天》一书的广泛传播，20世纪70年代以后，“终身学习”“终身教育”及“学习化社会”等诸多蕴含丰富思想的概念成为终身教育理论的重要组成部分，并在教育改革和教育实践中发挥着积极作用。可见，《学会生存——教育世界的今天和明天》在终身教育理论的发展历程中扮演了重要的角色。

二、戴夫的终身教育20条原则

戴夫（R。H。Dave）是联合国教科文组织汉堡教育研究所的研究员，也是20世纪70年代活跃在终身教育理论界的一位学者。1975年，他根据各国刊载的终身教育文献中对终身教育思想的有关论述，把大家共同主张的终身教育理论概括成20条，在国际上引起了强烈的反响。这20条终身教育理论[48]如下。

①“终身教育”这个概念是以“生活”“终身”“教育”3个基本术语为基础的。这些术语的含义和对它们的解释基本上决定了终身教育的范围和含义。

②教育并非在正规学校教育结束时便宣告结束，它是一个终身的过程。

③终身教育不限于成人教育，它包括所有阶段的教育（学前、初等、中等及其他教育阶段）。

④终身教育既包括正规教育，也包括非正规教育。

⑤家庭在终身教育过程的初期起着决定性的作用。

⑥社会在终身教育体系中也起着重要作用，这种作用从儿童与之接触时就开始了。

⑦中小学、大学和培训中心之类的教育机构固然是重要的，但它们不过是终身教育机构的一种。它们不再享有教育的垄断权，也不再能够脱离其他社会教育机构而独立存在。

⑧终身教育从纵的方面寻求教育的连续性和一贯性。

⑨终身教育从横的方面寻求教育的整合。

⑩终身教育与英才教育相反，它具有普遍性，主张教育的民主化。

?终身教育的特征是：在学习的内容、手段、技术和时间方面，既有灵活性又有多样性。

?终身教育对教育进行深入的探讨，它促使人们能够适应新的变化，自行变更学习内容和学习技术。

?终身教育为受教育者提供各种可供选择的教育方式和方法。

?终身教育有两个领域，即普通教育与专业教育。这两者不是孤立的，而是互相联系、互相作用的。

?终身教育有助于提高个人或社会的适应能力和革新能力。